BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20230301T153000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:9d5c3dfb74c84687df152868920912fa CATEGORIES:Séminaire de l'EREA CREATED:20231219T100357 SUMMARY:Les sphères de l’identité Bororo : une ontologie vacillante, (Pedro Meniconi ; PPGAS/ Universidade de São Paulo-USP) LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9 2000\, France DESCRIPTION:Les Bororo sont un peuple du Brésil Central, du tronc linguistique macro-Jê , bien connus des ethnologues pour leur organisation sociale dualiste. Cett e communication a pour but d’interroger leur notion de iwu, « corps », à pa rtir des pratiques cérémonielles qui mettent en action tous les groupes de personnes qui relèvent de cet ensemble que l’ethnologie a jusqu’ici considé ré comme constituant « le peuple bororo ». Le rôle de l’altérité comme fond ement de la production de la « personne » et de ses diverses identités sera présenté à partir de données issues d’une ethnographie menée en 2023 et d’ un bilan critique de la littérature ethnographique consacrée aux Bororo.\nL es funérailles (itaga) et les cérémonies de nomination (ipare) mettent en p lace une série d’échanges d’objets, de noms, de parenté, et de qualités-man ières transmises par les « esprits » aroe. La circulation de ces « biens » fait apparaître ce que J. C. Crocker appelle the ideal village plan, comme un circuit, un flux de biens, visibles ou invisibles, et de potentialités q ui s’inscrivent dans l’espace ainsi que dans les corps des personnes. Plus qu’une carte architecturale qui organise l’espace, ce « plan de village idé al » exprime les relations entre différents types de personnes (impliquant la parenté, la politique, et les « esprits » aroe et bope) susceptibles de produire les « héros mythiques » Baitogogo et Itubore – chefs des villages des morts.\nDans cette démarche, il s’agira d’interroger, en adoptant le po int de vue bororo, ce qui constitue la différence entre un groupe de person nes et un autre : entre l’une et l’autre moitié (Ecerae et Tugarege) ; entr e les habitants d’un village et ceux d’un autre (korege, étrangers) ; entre les Bororo et les autres Amérindiens (bakairi) ; entre les Bororo et les e nnemis (kaiamo) ; et enfin entre les Bororo et les non-indigènes (barae). A u regard de cette action des « autres » sur la production du corps (et de l ’identité) bororo, on conclura en s'interrogeant sur l'impact de cette plur alité de l’altérité sur la notion même de « peuple bororo ».\nCliché : Le c hef-chanteur, boe eimejera, Raimundo Itogoga dessine le « plan du village i déal » sur le sol d’Apido Paro / © Pedro Almeida Meniconi, mai 2023.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Séminaire MeniconiLes Bororo sont un peuple du Brésil Cen tral, du tronc linguistique macro-Jê, bien connus des ethnologues pour leur organisation sociale dualiste. Cette communication a pour but d’interroger leur notion de iwu, « corps », à partir des pratiques c érémonielles qui mettent en action tous les groupes de personnes qui relève nt de cet ensemble que l’ethnologie a jusqu’ici considéré comme constituant « le peuple bororo ». Le rôle de l’altérité comme fondement de l a production de la « personne » et de ses diverses identités sera présenté à partir de données issues d’une ethnographie menée en 2023 et d’ un bilan critique de la littérature ethnographique consacrée aux Bororo.

Les funérailles (itaga) et les cérémonies de nomination (i pare) mettent en place une série d’échanges d’objets, de noms, de pare nté, et de qualités-manières transmises par les « esprits » a roe. La circulation de ces « biens » fait apparaître ce que J. C. Crocker appelle the ideal village plan, comme un circuit, un flux de biens, visibles ou invisibles, et de potentialités qui s’inscriven t dans l’espace ainsi que dans les corps des personnes. Plus qu’une carte a rchitecturale qui organise l’espace, ce « plan de village idéal » exprime les relations entre différents types de personnes (impliquant la p arenté, la politique, et les « esprits » aroe et bop e) susceptibles de produire les « héros mythiques » Baitogog o et Itubore – chefs des villages des morts.

Dans cette démarche, il s’agira d’interroger, en adoptant le point de vue bororo, ce qui constitue la différence entre un groupe de personnes et un autre : entre l’une et l’a utre moitié (Ecerae et Tugarege) ; entre les habitants d’un village et ceux d’un autre (korege, étrangers) ; entre les Bororo et le s autres Amérindiens (bakairi) ; entre les Bororo et les enne mis (kaiamo) ; et enfin entre les Bororo et les non-indigènes (barae). Au rega rd de cette action des « autres » sur la production du corps (et de l’identité) bororo, on conclura en s'interrogeant sur l'impact de cette pluralité de l’altérité sur la notion même de « peuple bororo ».< /p>

Cliché : Le chef-chanteur, boe eimejera, Raimundo Itogoga dessine le « plan du village idéal » sur le s ol d’Apido Paro / © Pedro Almeida Meniconi, mai 2023.

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