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SUMMARY:Trajectoire musicale et sociale d’un “mestre” de maracatu et de coco (Igarassu, PE, Brésil), avec Jean-Pierre Estival
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9
 2000\, France
DESCRIPTION:Depuis le début du siècle, dans la région métropolitaine de Recife (Pernamb
 ouc, Brésil), le panorama des groupes de maracatu-nation s'est consolidé et
  amplifié: présence confortée dans le champ culturel institutionnel, affirm
 ation des dimensions religieuses (Xangô et Jurema) et communautaires, fiert
 é revendicative des acteurs afro-descendants, évolution des pratiques genré
 es (accès des femmes aux percussions), développement parallèle des groupes 
 amateurs musicalement inspirés par les maracatu-nation, et de nombreux trav
 aux académiques … A une trentaine de km au nord de Recife, le Maracatu Estr
 ela Brilhante de Igarassu a connu une évolution bien différente: porté par 
 une lignée familiale ancienne, original et traditionaliste dans sa pratique
  musicale, sans lien objectif avec le champ religieux mais avec une forte p
 ratique de coco associée, sans soutien institutionnel, il est resté isolé j
 usqu'au début des années 2000. A travers des éléments biographiques de Mest
 re Gilmar, maître du maracatu et du coco, nous suivrons et analyserons l'év
 olution du champ social et musical dans lequel il évolue depuis 2001: un es
 pace social marqué par la domination et le racisme, le développement de str
 atégies individuelles, familiales et communautaires alors que la pratique d
 u "maracatu" se développe de façon considérable sur le plan national (sud-e
 st du Brésil) et international (Europe de l'ouest et du nord, entre autre).
  Nous analyserons comment Gilmar a négocié sa professionnalisation dans ces
  nouveaux espaces, tout en continuant d'accompagner, avec un fort discours 
 éthique et moral, la pratique communautaire de son quartier.\nJ-Pierre Esti
 val, membre du CREM (honoraire), a fait sa thèse d’ethnomusicologie (Nanter
 re/Rio de Janeiro) sur des musiques autochtones (Asurini do Xingu, Arara) d
 ’Amazonie brésilienne. Il a fait sa carrière comme inspecteur à la Directio
 n générale de la création artistique (Ministère de la culture), tout en con
 tinuant des recherches épisodiques dans le Chaco paraguayen (Ayoreo, Guaran
 i-Ñandeva) et au Pernambouc.\n
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:<p><img src="https://lesc-cnrs.fr/images/vstoichita/Seminaire_Estival.jpg" 
 width="300" height="206" alt="Seminaire Estival" style="margin-right: 10px;
  margin-bottom: 10px; float: left;" />Depuis le début du siècle, dans la ré
 gion métropolitaine de Recife (Pernambouc, Brésil), le panorama des groupes
  de maracatu-nation s'est consolidé et amplifié: présence confortée dans le
  champ culturel institutionnel, affirmation des dimensions religieuses (Xan
 gô et Jurema) et communautaires, fierté revendicative des acteurs afro-desc
 endants, évolution des pratiques genrées (accès des femmes aux percussions)
 , développement parallèle des groupes amateurs musicalement inspirés par le
 s maracatu-nation, et de nombreux travaux académiques … A une trentaine de 
 km au nord de Recife, le <em>Maracatu Estrela Brilhante de Igarassu</em> a 
 connu une évolution bien différente: porté par une lignée familiale ancienn
 e, original et traditionaliste dans sa pratique musicale, sans lien objecti
 f avec le champ religieux mais avec une forte pratique de <em>coco</em> ass
 ociée, sans soutien institutionnel, il est resté isolé jusqu'au début des a
 nnées 2000. A travers des éléments biographiques de Mestre Gilmar, maître d
 u maracatu et du <em>coco</em>, nous suivrons et analyserons l'évolution du
  champ social et musical dans lequel il évolue depuis 2001: un espace socia
 l marqué par la domination et le racisme, le développement de stratégies in
 dividuelles, familiales et communautaires alors que la pratique du "maracat
 u" se développe de façon considérable sur le plan national (sud-est du Brés
 il) et international (Europe de l'ouest et du nord, entre autre). Nous anal
 yserons comment Gilmar a négocié sa professionnalisation dans ces nouveaux 
 espaces, tout en continuant d'accompagner, avec un fort discours éthique et
  moral, la pratique communautaire de son quartier.</p><p><strong>J-Pierre E
 stival</strong>, membre du CREM (honoraire), a fait sa thèse d’ethnomusicol
 ogie (Nanterre/Rio de Janeiro) sur des musiques autochtones (<em>Asurini do
  Xingu</em>, <em>Arara</em>) d’Amazonie brésilienne. Il a fait sa carrière 
 comme inspecteur à la Direction générale de la création artistique (Ministè
 re de la culture), tout en continuant des recherches épisodiques dans le Ch
 aco paraguayen (<em>Ayoreo</em>, <em>Guarani-Ñandeva</em>) et au Pernambouc
 .</p>
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