BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20250205T100000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:8b56e35ddcb1075e3289a37117b24e1a CATEGORIES:Séminaire d’anthropologie américaniste CREATED:20251013T160326 SUMMARY:Une revisite ethnographique des Mbya-Guarani du Paraguay, Joaquín Ruiz Zubizarreta (EHESS, LAS) LOCATION:Maison Suger - 16-18 rue Suger\, Paris\, \, 75006\, France DESCRIPTION:Discutant : Oscar Calavia Saez (EPHE, GSRL)\nQue nous disent les Guarani et comment ceci nous aide-t-il à réfléchir sur nous-mêmes et sur l’anthropolo gie ? Cette double question sera abordée à partir d’une revisite ethnograph ique des Mbya-Guarani du Paraguay. Dans un premier temps, nous reviendrons sur les migrations guarani et le mythe de la Terre sans Mal, interprétées p ar deux écoles. De l’une, centrée sur les aspects symboliques considérés co mme purement autochtones, relèvent Pierre Clastres et León Cadogan ; le pre mier ayant, comme nous le verrons, épuré les textes guarani de toute référe nce chrétienne ou coloniale, tandis que le second, pour affirmer la pureté des textes qu’il a publiés, a avancé que les Mbya-Guarani auraient toujours fui le monde colonial, ce qui serait à nuancer. L’autre école s’est pour s a part montrée plus attentive aux dynamiques historiques et coloniales. L’e xamen du caractère polyphonique des discours contemporains permet cependant de dépasser ce clivage. Un second temps sera consacré aux catégories et di scours mobilisés par les Mbya-Guarani rencontrés sur le terrain, en particu lier aux discours animistes auxquels ils recourent pour se défendre : c’est la même différence qui les distinguerait aussi bien des non-humains que de s non-autochtones, ces derniers étant invités à la respecter. Ces discours animistes ont ainsi aussi une dimension politique. Les Mbya-Guarani s’effor cent de construire une frontière face aux non-autochtones et, comme le disa it Clastres, ils maîtrisent une riche pensée et nous l’opposent. C’est en e ffet dans le regard qu’ils dressent contre les non-autochtones que nous som mes obligés de voir notre reflet. Par là même, cette pensée nous invite à r éfléchir sur l’histoire de l’anthropologie et sa pratique contemporaine.\nC liché Joaquín Ruiz Zubizarreta\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

2026 02 06 Photo Joa quín Ruiz ZubizarretaDiscutant : Oscar Calavia Saez (EPHE, GSRL)

Que nous dis ent les Guarani et comment ceci nous aide-t-il à réfléchir sur nous-mêmes e t sur l’anthropologie ? Cette double question sera abordée à partir d’ une revisite ethnographique des Mbya-Guarani du Paraguay. Dans un premier t emps, nous reviendrons sur les migrations guarani et le mythe de la Terre s ans Mal, interprétées par deux écoles. De l’une, centrée sur les aspects sy mboliques considérés comme purement autochtones, relèvent Pierre Clastres e t León Cadogan ; le premier ayant, comme nous le verrons, épuré les te xtes guarani de toute référence chrétienne ou coloniale, tandis que le seco nd, pour affirmer la pureté des textes qu’il a publiés, a avancé que les Mb ya-Guarani auraient toujours fui le monde colonial, ce qui serait à nuancer . L’autre école s’est pour sa part montrée plus attentive aux dynamiques hi storiques et coloniales. L’examen du caractère polyphonique des discours co ntemporains permet cependant de dépasser ce clivage. Un second temps sera c onsacré aux catégories et discours mobilisés par les Mbya-Guarani rencontré s sur le terrain, en particulier aux discours animistes auxquels ils recour ent pour se défendre : c’est la même différence qui les distinguerait aussi bien des non-humains que des non-autochtones, ces derniers étant invi tés à la respecter. Ces discours animistes ont ainsi aussi une dimension po litique. Les Mbya-Guarani s’efforcent de construire une frontière face aux non-autochtones et, comme le disait Clastres, ils maîtrisent une riche pens ée et nous l’opposent. C’est en effet dans le regard qu’ils dressent contre les non-autochtones que nous sommes obligés de voir notre reflet. Par là m ême, cette pensée nous invite à réfléchir sur l’histoire de l’anthropologie et sa pratique contemporaine.

Cliché Joaquín Ruiz Zubizarreta

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