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21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9 2000\, France DESCRIPTION:Enrique Pilco (docteur de l'EHESS-MASCIPO).\n\n La vie musicale des princip ales églises de la région de Cuzco (Pérou) repose essentiellement sur un ré pertoire d'hymnes liturgiques de tradition orale en quechua. Ce répertoire est tout particulièrement associé aux cultes populaires, non seulement du f ait des textes en langue quechua, mais également de leur contenu musical. C e dernier est notoirement influencé par le yaraví et la qashua, deux genres indigènes remontant au XVIème siècle. Ces chants religieux en quechua sont au coeur de « veillées » (veladas) lors desquelles des confréries de music iens honorent des images du Christ et de la Vierge à travers des offrandes musicales. Bien que ces rencontres rituelles aient lieu principalement pend ant la semaine sainte, elles sont réalisées en marge du culte présidé par l ’Eglise. Les offrandes musicales aux saints constituent une alternative rit uelle qui permet aux musiciens, en tant que fidèles, d’interagir de façon d irecte avec les divinités catholiques. Les deux questions que j’aborderai d ans cette intervention sont : Quelles sont les qualités musicales qui font du yaravi et du huayno religieux un moyen efficace pour agir sur les saints  ? Et comment situer ce répertoire musical par rapport au phénomène de méti ssage musical depuis la colonisation espagnole dans les Andes au XVIème siè cle ? Je les aborderai depuis la perspective de l’anthropologie de la musiq ue et de l’histoire de l'évangélisation des Andes.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Enrique Pilco (docteur de l'EHESS-MASCIPO).

Seminaire Pilco
La vie musicale des principales églises de la région de Cuzco (Pérou) repose essentiellement sur un répertoire d'h ymnes liturgiques de tradition orale en quechua. Ce répertoire est tout par ticulièrement associé aux cultes populaires, non seulement du fait des text es en langue quechua, mais également de leur contenu musical. Ce dernier es t notoirement influencé par le yaraví et la qashua, deux genr es indigènes remontant au XVIème siècle. Ces chants religieux en quechua so nt au coeur de « veillées » (veladas) lors desquelles des confréries de musiciens honorent des images du Christ et de la Vierge à tra vers des offrandes musicales. Bien que ces rencontres rituelles aient lieu principalement pendant la semaine sainte, elles sont réalisées en marge du culte présidé par l’Eglise. Les offrandes musicales aux saints constituent une alternative rituelle qui permet aux musiciens, en tant que fidèles, d’i nteragir de façon directe avec les divinités catholiques. Les deux question s que j’aborderai dans cette intervention sont : Quelles sont les qual ités musicales qui font du yaravi et du huayno religieux un m oyen efficace pour agir sur les saints ? Et comment situer ce répertoi re musical par rapport au phénomène de métissage musical depuis la colonisa tion espagnole dans les Andes au XVIème siècle ? Je les aborderai depu is la perspective de l’anthropologie de la musique et de l’histoire de l'év angélisation des Andes.

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