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Que l’on se situe dans le proche ou le lointain, le moderne ou le traditionnel, l’or dinaire ou le rituel, le pathologique ou la création artistique, quelles so nt les modalités et les dispositifs de l’incarnation et de la désincarnatio n des voix ? Quels sont leurs effets sur la scène dialogique ? Dans quelle mesure les processus d’incarnation et de désincarnation sont-ils articulés ou interdépendants l’un de l’autre ?\nNous souhaiterions aborder ces questi ons en prenant comme point d’appui les théories de l’interaction, de la com munication ou de l’analyse conversationnelle qui considèrent de façon privi légiée des situations où les participants s’expriment et interagissent en s ituation de face-à-face et de coprésence. Dans ces interactions, souvent is sues de la vie sociale « ordinaire », l’identification des participants et l’association des émissions sonores aux visages et aux corps qui les produi sent ne posent guère problème. Il existe néanmoins une gamme très variée de situations dans lesquelles la voix audible provient d’un corps visible tou t en étant considérée comme une voix tierce, dissociée du corps qui ne l’in carne que momentanément. Par ailleurs, il existe aussi une gamme variée de situations où la voix est audible mais où l’identification du visage et du corps qui l’émettent demeure impossible: la voix intervient par conséquent comme une voix désincarnée. Sans quitter l’échelle fine des interactions, c omment analyser de manière conjointe ces situations où l’identification mut uelle des participants se complexifie et où des voix, émises et écoutées, i mpliquent des dispositifs qui brouillent l’association de la voix au corps dont elle émane ?\nProgramme et résumés des interventions. (images/vhirtzel /Programme_JE_voix_Programme_et_résumés.pdf)\nOrganisation et contact : Vin cent Hirtzel et Marie-Laure Cuisance\n \nIllustration : René Magritte « Le Pèlerin » 1966, détail /© ADAGP, Paris 2017.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Détail de René Magritte, Le pèlerin, 1966 / © ADAGP, Paris 2017.Au cours de cette journée d'étude, nous proposons de réfléchir aux effet s d’incarnations et de désincarnations produits lorsque la voix entendue au cours d’une interaction verbale renvoie à un corps invisible ou absent, ou encore lorsqu'elle est explicitement dissociée du corps qui l’émet. Que l’ on se situe dans le proche ou le lointain, le moderne ou le traditionnel, l ’ordinaire ou le rituel, le pathologique ou la création artistique, quelles sont les modalités et les dispositifs de l’incarnation et de la désincarna tion des voix ? Quels sont leurs effets sur la scène dialogique ? Dans quelle mesure les processus d’incarnation et de désincarnation sont-i ls articulés ou interdépendants l’un de l’autre ?

Nous souhaiter ions aborder ces questions en prenant comme point d’appui les théories de l ’interaction, de la communication ou de l’analyse conversationnelle qui con sidèrent de façon privilégiée des situations où les participants s’exprimen t et interagissent en situation de face-à-face et de coprésence. Dans ces i nteractions, souvent issues de la vie sociale « ordinaire », l’identificati on des participants et l’association des émissions sonores aux visages et a ux corps qui les produisent ne posent guère problème. Il existe néanmoins u ne gamme très variée de situations dans lesquelles la voix audible provient d’un corps visible tout en étant considérée comme une voix tierce, dissoci ée du corps qui ne l’incarne que momentanément. Par ailleurs, il existe aus si une gamme variée de situations où la voix est audible mais où l’identifi cation du visage et du corps qui l’émettent demeure impossible: la voix int ervient par conséquent comme une voix désincarnée. Sans quitter l’échelle f ine des interactions, comment analyser de manière conjointe ces situations où l’identification mutuelle des participants se complexifie et où des voix , émises et écoutées, impliquent des dispositifs qui brouillent l’associati on de la voix au corps dont elle émane ?

Programme et résumés des interventions.

Organisation et contact : Vincent Hirtzel et Marie-Laure Cuisance

 

Illustration : René Magritte « Le Pè lerin » 1966, détail /© ADAGP, Paris 2017.

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