La projection sera suivie d'une discussion animée par Nicolas Prévô t, maître de conférence et directeur du département d'anthropologie de l'un iversité Paris-Nanterre, membre du CREM-LESC.
Ce film ethnographique est le portrait d’un moine taoïste, de la région de Ziyang au Shaanxi, en C hine centrale. Celui-ci, entré en religion « dans la Chine d’autrefois », e st forcé de retourner à la vie laïque lors de la Révolution culturelle (196 6-1976) et de travailler dans les champs pendant quinze ans. Au début des a nnées 1980, il peut reprendre sa vie de moine. Reconnu comme un maître émin ent jusqu’à Pékin, il préfère refuser les propositions de postes prestigieu x pour se consacrer à la reconstruction de temples détruits pendant la long ue période de prohibition religieuse.
Le film commence lorsqu'il a te rminé de restaurer son troisième temple et, sans profiter du confort qu’il a su y installer, il recommence ailleurs, en repartant à zéro, à rebâtir un autre temple. Il parle du fengshui (le caractère auspicie ux d’un lieu) « qui change avec le temps » et fait poser un sol en marbre d ans la salle de culte principale de ce monastère perdu dans les montagnes l es plus reculées de la région car « on vit dans une belle époque aujourd’hu i ». Ce temple devient à une vitesse surprenante un puissant moteur dans l’ économie locale : sa présence permet le lancement d’un projet de développem ent touristique. Très vite, c’est un nouveau village qui se construit ex-ni hilo face au temple. Les habitants ainsi que des visiteurs —venus parfois d e très loin— viennent consulter maître Feng avec toutes sortes de requêtes, lui demandant notamment la lecture d’oracles et l’interprétation de blocs divinatoires (gua) très populaires dans cette région. Par là-même, i l les aide à appréhender les mutations rapides de la société chinoise. Il p erpétue d’anciennes traditions dont celle qui consiste à brûler de l’encens jour et nuit, « pour ne pas rompre le lien avec les dieux ». Il s’emploie également à adapter les pratiques religieuses pour qu’elles répondent au pl us près aux préoccupations d’aujourd’hui. Toutes ces activités ne l’empêche nt pas de trouver du temps pour sa réalisation spirituelle car « il fa ut savoir méditer dans toutes situations », lire et plus simplement re ster « un homme libre » qui cherche à mener « une vie sans pression ».
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La projection sera suivie d'une discussion ani mée par Nicolas Prévôt, maître de conférence et directeur du département d' anthropologie de l'université Paris-Nanterre, membre du CREM-LESC.
Ce film ethnographique est le portrait d’un moine taoïste, de la région de Zi yang au Shaanxi, en Chine centrale. Celui-ci, entré en religion « dans la C hine d’autrefois », est forcé de retourner à la vie laïque lors de la Révol ution culturelle (1966-1976) et de travailler dans les champs pendant quinz e ans. Au début des années 1980, il peut reprendre sa vie de moine. Reconnu comme un maître éminent jusqu’à Pékin, il préfère refuser les propositions de postes prestigieux pour se consacrer à la reconstruction de temples dét ruits pendant la longue période de prohibition religieuse.
Le film co mmence lorsqu'il a terminé de restaurer son troisième temple et, sans profi ter du confort qu’il a su y installer, il recommence ailleurs, en repartant à zéro, à rebâtir un autre temple. Il parle du fengshui ( le caractère auspicieux d’un lieu) « qui change avec le temps » et fait pos er un sol en marbre dans la salle de culte principale de ce monastère perdu dans les montagnes les plus reculées de la région car « on vit dans une be lle époque aujourd’hui ». Ce temple devient à une vitesse surprenante un pu issant moteur dans l’économie locale : sa présence permet le lancement d’un projet de développement touristique. Très vite, c’est un nouveau village q ui se construit ex-nihilo face au temple. Les habitants ainsi que des visit eurs —venus parfois de très loin— viennent consulter maître Feng avec toute s sortes de requêtes, lui demandant notamment la lecture d’oracles et l’int erprétation de blocs divinatoires (gua) très populaires dans cette r égion. Par là-même, il les aide à appréhender les mutations rapides de la s ociété chinoise. Il perpétue d’anciennes traditions dont celle qui consiste à brûler de l’encens jour et nuit, « pour ne pas rompre le lien avec les d ieux ». Il s’emploie également à adapter les pratiques religieuses pour qu’ elles répondent au plus près aux préoccupations d’aujourd’hui. Toutes ces a ctivités ne l’empêchent pas de trouver du temps pour sa réalisation spiritu elle car « il faut savoir méditer dans toutes situations », lire et plus simplement rester « un homme libre » qui cherche à mener « une vie sans pression ».
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