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Il propose de discuter de la manière dont le taoïsme a traversé la période de la Révolution culturelle, et s’est perpétué par-delà un certain nombre de ruptures profondes mais aussi sur la base de continui tés qui auront finalement rendu possible le renouveau des années 1980. Pour réfléchir à l’impact de ces bouleversements sur le paysage religieux taoïs te, et sur l’idée même de transition dans ce contexte, ce panel se propose de partir de cas ethnographiques. Le détail de trois trajectoires de vie si ngulières permettra de montrer comment les spécialistes religieux ont perpé tué, en les dissimulant, les déclinant, ou les adaptant, un certain nombre de leurs pratiques. Localement, par delà les frontières entre les obédience s, les charges et même les carrières, les interactions personnelles ont sou vent été déterminantes pour permettre la réouverture des temples fermés pen dant les années de prohibition et pour retisser les chaînes de transmission en partie désarticulées. Ensuite, un certain nombre de composantes de la r eligion taoïste ont permis d’opérer de tels glissements. L’ambition de ce p anel sera de s’interroger sur l’idée d’« héritage » des traditions taoïstes « sous bénéfice d’inventaire » en contexte de modernité et de considérer d ans cette perspective ce que signifie être « maître taoïste » aujourd’hui à l’aulne des grandes mutations connues par les religions en Chine (un mouve ment de sécularisation ?).\nProgramme (images/aherrou/Panel_Boston_Herrou_F avraud_Wu.pdf)\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Chair : Adeline Herrou
Discutant : David Mozina
Communications : Adel ine Herrou, Wu Nengchang, Georges Favraud

Ce panel a pour objet de tr aiter des « Vieux maîtres et nouvelles générations de maîtres taoïstes dans la Chine d’aujourd’hui ». Il propose de discuter de la manière d ont le taoïsme a traversé la période de la Révolution culturelle, et s’est perpétué par-delà un certain nombre de ruptures profondes mais aussi sur la base de continuités qui auront finalement rendu possible le renouveau des années 1980. Pour réfléchir à l’impact de ces bouleversements sur le paysag e religieux taoïste, et sur l’idée même de transition dans ce contexte, ce panel se propose de partir de cas ethnographiques. Le détail de trois traje ctoires de vie singulières permettra de montrer comment les spécialistes re ligieux ont perpétué, en les dissimulant, les déclinant, ou les adaptant, u n certain nombre de leurs pratiques. Localement, par delà les frontières en tre les obédiences, les charges et même les carrières, les interactions per sonnelles ont souvent été déterminantes pour permettre la réouverture des t emples fermés pendant les années de prohibition et pour retisser les chaîne s de transmission en partie désarticulées. Ensuite, un certain nombre de co mposantes de la religion taoïste ont permis d’opérer de tels glissements. L ’ambition de ce panel sera de s’interroger sur l’idée d’« héritage&nbs p;» des traditions taoïstes « sous bénéfice d’inventaire » en con texte de modernité et de considérer dans cette perspective ce que signifie être « maître taoïste » aujourd’hui à l’aulne des grandes mutatio ns connues par les religions en Chine (un mouvement de sécularisation  ?).

Programme

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