Avec Raphaël Blanchier*Avec Raphaël Blanchier*
Cette présentation invite à réévaluer la place de la danse bii biyelge e (danse des Mongols Oirad) dans le contexte du nair (fête) s ous la yourte en Mongolie contemporaine. Connu pour ses mouvements d’épaule s et ses mimes renvoyant à l’allure du cheval et au quotidien des pasteurs nomades des steppes, le bii biyelgee a été inscrit en 2009 sur la liste de sauvegarde urgente du patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO. Ces caractéristiques en font une pratique essentielle pour comprendre le rô le que jouent les pratiques artistiques et patrimoniales dans l’attachement des populations à des valeurs partagées comme, dans notre cas, le fait de se sentir « Mongol ».
En repensant la danse non comme simpl e expression coutumière ou patrimoniale, mais comme un régime d’interaction spécifique, la présentation vise à proposer des pistes comparatives pour c omprendre le rôle d’engendrement des affects partagés que peut jouer une pr atique dansée accompagnée de musique et destinée à des spectateurs.
M es recherches suggèrent que la danse, en faisant basculer les interactions coutumières de l’hospitalité vers un régime de perception kinesthésique et d’échanges fondés sur la mise en rythme partagé du mouvement du corps humai n, contribue de manière significative à catalyser l’affect joyeux du na ir. L’analyse qui sera présentée ici repose sur la mise en évidence de dispositifs interactifs singuliers promouvant l’interchangeabilité des pos itions de danseur et de spectateur (chant d’appel à la danse, modes de salu tation à destinataires multiples : musicien, spectateur, autre danseur , mise en mouvement des spectateurs), ainsi que sur des modes d’engagement sensoriels complexes (sonores, visuels, kinesthétiques). Ces différent es caractéristiques de la danse dans le nair contribuent ainsi à l ’émergence de modalités de participation complexes propices à catalyser l’a ffect joyeux du nair
* Raphaël Blanchier est anthropologue, spécialiste des danses mongoles et maître de conféren ces à l'université Clermont Auvergne (laboratoire ACTé). Ses activités de r echerche portent sur la dimension politique et identitaire des pratiques pe rformatives, la figure du danseur, la transmission des savoirs en danse, l’ expérience corporelle à l’ère de la globalisation et du numérique en Mongol ie et dans d’autres contextes. Responsable de formations en anthropologie d e la danse, il y développe l'articulation pédagogique entre théorie et prat ique.
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Cette présentation invite à réévaluer la place de la danse bii biyelgee (danse des Mongols Oirad) dans le contexte du < em>nair (fête) sous la yourte en Mongolie contemporaine. Connu pour se s mouvements d’épaules et ses mimes renvoyant à l’allure du cheval et au qu otidien des pasteurs nomades des steppes, le bii biyelgee a été in scrit en 2009 sur la liste de sauvegarde urgente du patrimoine culturel imm atériel de l’UNESCO. Ces caractéristiques en font une pratique essentielle pour comprendre le rôle que jouent les pratiques artistiques et patrimonial es dans l’attachement des populations à des valeurs partagées comme, dans n otre cas, le fait de se sentir « Mongol ».
En repensant la danse non comme simple expression coutumière ou patrimoniale, mais comme un régime d’interaction spécifique, la présentation vise à proposer des piste s comparatives pour comprendre le rôle d’engendrement des affects partagés que peut jouer une pratique dansée accompagnée de musique et destinée à des spectateurs.
Mes recherches suggèrent que la danse, en faisant bascu ler les interactions coutumières de l’hospitalité vers un régime de percept ion kinesthésique et d’échanges fondés sur la mise en rythme partagé du mou vement du corps humain, contribue de manière significative à catalyser l’af fect joyeux du nair. L’analyse qui sera présentée ici repose sur l a mise en évidence de dispositifs interactifs singuliers promouvant l’inter changeabilité des positions de danseur et de spectateur (chant d’appel à la danse, modes de salutation à destinataires multiples : musicien, spec tateur, autre danseur, mise en mouvement des spectateurs), ainsi que sur de s modes d’engagement sensoriels complexes (sonores, visuels, kinesthét iques). Ces différentes caractéristiques de la danse dans le nair contribuent ainsi à l’émergence de modalités de participation complexes pro pices à catalyser l’affect joyeux du nair
* Rap haël Blanchier est anthropologue, spécialiste des danses mongoles et maître de conférences à l'université Clermont Auvergne (laboratoire ACTé ). Ses activités de recherche portent sur la dimension politique et identit aire des pratiques performatives, la figure du danseur, la transmission des savoirs en danse, l’expérience corporelle à l’ère de la globalisation et d u numérique en Mongolie et dans d’autres contextes. Responsable de formatio ns en anthropologie de la danse, il y développe l'articulation pédagogique entre théorie et pratique.
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