Discutante : Thérèse Bouysse-Ca
ssagne (CNRS, CREDA)Discutante : Thérèse Bouysse-Ca
ssagne (CNRS, CREDA)
L’intervention portera sur les relations que les populations aymaras du Norte Potosí en Bolivie nouent avec les pierres : d es rochers dans le paysage, des pierres brutes « rencontrées » par les habi tants dans le lit des rivières ou sur les sommets des montagnes. Contrairem ent aux pierres appareillées des édifices incaïques et pré-incaïques qui co nstituent des supports historiques très secondaires, les rochers, les pierr es et les montagnes constituent des ancrages déterminants de la mémoire soc iale. Mais les pierres sont plus que de simples supports mémoriels. Elles s ont considérées comme des êtres lithiques – dotés chacun de mobilité, de ca pacités d’agir, de caractéristiques particulières ainsi que d’une vie propr e (une biographie, une subjectivité et une vie sociale) – avec lesquels les habitants nouent des relations elles-aussi spécifiques. À partir de donnée s ethnographiques andines, l’exposé proposera un regard sur les pierres vis ant à dépasser l’opposition humans/earth beings – très utilisée da ns les Andes – et à inquiéter l’apparente uniformité des êtres lithiques à travers l’exploration de trois thématiques : les biographies, les mobilités et les relations minérales. Ce faisant, il s’attachera à montrer que cette société lithique-là est traversée par des différences sociales, des confli ts, des rapports de subordination ou de coopération lesquels ne sont pas to ujours liés à des enjeux territoriaux.
cliché : © Laurence Charl ier Zeineddine 2018 (Urur Uma, Norte Potosí)
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Discutante
: Thérèse Bouysse-Cassagne (CNRS, CREDA)
L’intervention portera sur les relations que les populations aymaras du Norte Potosí en Bolivie nouent avec les pierres : des rochers dans le paysage, des pierres brutes « renco ntrées » par les habitants dans le lit des rivières ou sur les sommets des montagnes. Contrairement aux pierres appareillées des édifices incaïques et pré-incaïques qui constituent des supports historiques très secondaires, l es rochers, les pierres et les montagnes constituent des ancrages détermina nts de la mémoire sociale. Mais les pierres sont plus que de simples suppor ts mémoriels. Elles sont considérées comme des êtres lithiques – dotés chac un de mobilité, de capacités d’agir, de caractéristiques particulières ains i que d’une vie propre (une biographie, une subjectivité et une vie sociale ) – avec lesquels les habitants nouent des relations elles-aussi spécifique s. À partir de données ethnographiques andines, l’exposé proposera un regar d sur les pierres visant à dépasser l’opposition humans/earth beings – très utilisée dans les Andes – et à inquiéter l’apparente uniformité d es êtres lithiques à travers l’exploration de trois thématiques : les biogr aphies, les mobilités et les relations minérales. Ce faisant, il s’attacher a à montrer que cette société lithique-là est traversée par des différences sociales, des conflits, des rapports de subordination ou de coopération le squels ne sont pas toujours liés à des enjeux territoriaux.
cliché :& nbsp;© Laurence Charlier Zeineddine 2018 (Urur Uma, Norte Potosí)
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