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Sémin aire YayaEn équilibre précaire sur de petits destriers nerv eux, les conquérants espagnols tentent péniblement de transpercer les troup es du souverain Atahualpa qui défendent à pied le destin de l’Empire inca. La scène est désordonnée, tantôt tendue tantôt enjouée, car la plupart de s es interprètes sont en état d’ébriété avancée. Depuis la première moitié du XVIIe siècle, cet épisode survenu en 1532 est rejoué au cours d e nombreuses fêtes votives de la sierra centrale péruvienne. Les modalités de cette reconstitution varient d’un lieu à l’autre mais s’y mêlent invaria blement beuveries, banquets et danses collectives, jeux de combat, divertis sements musicaux et, parfois, un spectacle taurin. Si les travaux anthropol ogiques ont proposé d’interpréter l’affrontement entre Espagnols et Incas c omme le lieu immuable d’une expérience cathartique ou comme une protestatio n clandestine contre la situation (post-)coloniale, cette présentation prop ose d’élargir la focale d’analyse aux différents tableaux du cycle festif a fin de saisir les dynamiques institutionnelles, à la croisée du politique e t du religieux, qui participent au succès et à la stabilité de cette perfor mance. La texture de cette longue durée est au cœur du questionnement mais aussi son articulation avec d’autres temporalités. À partir d’enquêtes ethn ographiques effectuées à Chiquían (Ancash), on s’attardera en dernier lieu sur les temporalités du rituel : quels passés, quel présent et quels h orizons d’avenir s’emboitent dans les cadres d’interaction de cette représe ntation ?

Cliché : La capture de l’Inca Atahual pa, Cahruamayo, 1984 / Luis Millones F.

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Séminaire YayaEn équilibre précaire sur de petits destriers nerveux, les conquérants espagnols tentent péniblement de transpercer les troupes du souverain Atahualpa qui défendent à pied le dest in de l’Empire inca. La scène est désordonnée, tantôt tendue tantôt enjouée , car la plupart de ses interprètes sont en état d’ébriété avancée. Depuis la première moitié du XVIIe siècle, cet épisode survenu en 1532 est rejoué au cours de nombreuses fêtes votives de la sierra centrale péruv ienne. Les modalités de cette reconstitution varient d’un lieu à l’autre ma is s’y mêlent invariablement beuveries, banquets et danses collectives, jeu x de combat, divertissements musicaux et, parfois, un spectacle taurin. Si les travaux anthropologiques ont proposé d’interpréter l’affrontement entre Espagnols et Incas comme le lieu immuable d’une expérience cathartique ou comme une protestation clandestine contre la situation (post-)coloniale, ce tte présentation propose d’élargir la focale d’analyse aux différents table aux du cycle festif afin de saisir les dynamiques institutionnelles, à la c roisée du politique et du religieux, qui participent au succès et à la stab ilité de cette performance. La texture de cette longue durée est au cœur du questionnement mais aussi son articulation avec d’autres temporalités. À p artir d’enquêtes ethnographiques effectuées à Chiquían (Ancash), on s’attar dera en dernier lieu sur les temporalités du rituel : quels passés, qu el présent et quels horizons d’avenir s’emboitent dans les cadres d’interac tion de cette représentation ?

Cliché : La capt ure de l’Inca Atahualpa, Cahruamayo, 1984 / Luis Millones F.

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