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Sur la rive guyanaise du cours m oyen du fleuve Oyapock, à la confluence avec la rivière Camopi, cohabitent les populations teko et wayãpi. Dans l’ensemble des lieux de résidence part agés, la fête est une affaire sérieuse, tant du fait de la récurrence des m oments festifs que des dynamiques sociales mises en œuvre. Au cœur de la fê te, trois éléments indissociables : la boisson (bière de manioc ou cac hiri), la musique (sound systems) et la danse. En s’appuyant sur u ne typologie générale des moments festifs et en étudiant leur organisation spatio-temporelle, on peut montrer que la fête apparaît comme un champ de d émonstration et de transformation des relations non seulement communautaire s mais aussi intergénérationnelles. L’efficacité de la fête se cristallise en particulier dans l’usage de la musique (en conjonction avec la boisson e t la danse), principalement les musiques importées jouées sur des systèmes de sonorisation. En replaçant ces productions musicales dans l’étude plus l arge de l’environnement sonore, et dans leur rapport aux formes musiques di tes « traditionnelles », la fête apparaît ainsi comme un espace e t un moment particulier dans l’élaboration d’un sentiment collectif et d’un rapport au monde.

Cliché : Fête d’anniversaire au v illage Tchala / © F. Wattelier, janvier 2018. 

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Séminaire WattelierSur la rive guyanaise du cours moyen du fleuve Oyapock, à la confluence avec la rivièr e Camopi, cohabitent les populations teko et wayãpi. Dans l’ensemble des li eux de résidence partagés, la fête est une affaire sérieuse, tant du fait d e la récurrence des moments festifs que des dynamiques sociales mises en œu vre. Au cœur de la fête, trois éléments indissociables : la boisson (b ière de manioc ou cachiri), la musique (sound systems) et la danse . En s’appuyant sur une typologie générale des moments festifs et en étudia nt leur organisation spatio-temporelle, on peut montrer que la fête apparaî t comme un champ de démonstration et de transformation des relations non se ulement communautaires mais aussi intergénérationnelles. L’efficacité de la fête se cristallise en particulier dans l’usage de la musique (en conjonct ion avec la boisson et la danse), principalement les musiques importées jou ées sur des systèmes de sonorisation. En replaçant ces productions musicale s dans l’étude plus large de l’environnement sonore, et dans leur rapport a ux formes musiques dites « traditionnelles », la fête apparaît ai nsi comme un espace et un moment particulier dans l’élaboration d’un sentim ent collectif et d’un rapport au monde.

Cliché : Fêt e d’anniversaire au village Tchala / © F. Wattelier, janvier 2018.&nbs p;

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