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La séance sera suivi d'un débat avec Grégory Delaplace ( directeur d’étude EPHE), Jessica de Largy Healy (chargée de recherche CNRS, LESC), et Perig Pitrou (directeur de recherche CNRS, LAS).\ncontact: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. document.getElementById('cloak79115c46722d7d96a129aedf2f42 adbf').innerHTML = ''; var prefix = 'ma' + 'il' + 'to'; var path = 'hr' + 'ef' + '='; var addy79115c46722d7d96a129aedf2f42a dbf = 'societedesamericanis tes' + '@'; addy79115c46722d7d96a129aedf2f42adbf = addy79115c4 6722d7d96a129aedf2f42adbf + 'yahoo' + '.' + 'fr'; var addy_text79115c46722d7d96a129aedf2f42adbf = 'societed& #101;samericanistes' + '@' + 'yaho o' + '.' + 'fr';document.getElementById('cloak79115c46722d7d96a129 aedf2f42adbf').innerHTML += ''+addy_text79115c46722d7d96a129aedf2f42adb f+''; , site: http://www.americanistes.org/ (http://www.americanistes.org /)\nLes formes du visible (éditions du Seuil, 2021). La figuration n’est pa s tout entière livrée à la fantaisie expressive de ceux qui font des images . On ne figure que ce que l’on perçoit ou imagine, et l’on n’imagine et ne perçoit que ce que l’habitude nous a enseigné à discerner. Le chemin visuel que nous traçons spontanément dans les plis du monde dépend de notre appar tenance à l’une des quatre régions de l’archipel ontologique : animisme, na turalisme, totémisme ou analogisme. Chacune de ces régions correspond à une façon de concevoir l’ossature et le mobilier du monde, d’en percevoir les continuités et les discontinuités, notamment les diverses lignes de partage entre humains et non-humains.\nMasque yup’ik d’Alaska, peinture sur écorce aborigène, paysage miniature de la dynastie des Song, tableau d’intérieur hollandais du XVIIe siècle : par ce qu’elle montre ou omet de montrer, une image révèle un schème figuratif particulier, repérable par les moyens form els dont elle use, et par le dispositif grâce auquel elle pourra libérer sa puissance d’agir. Elle nous permet d’accéder, parfois mieux que par des mo ts, à ce qui distingue les manières contrastées de vivre la condition humai ne. En comparant avec rigueur des images d’une étourdissante diversité, Phi lippe Descola pose magistralement les bases théoriques d’une anthropologie de la figuration.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

147698 couverture Hres 0 Dans le cadre des conf érences de la Société des américanistes, Philippe Descola, Professeur éméri te au Collège de France, président de la société de 2002 à 2021, prése ntera son dernier ouvrage : Les formes du visible&nbs p;(éditions du Seuil, 2021). La séance sera suivi d'un d ébat avec Grégory Delaplace (directeur d’étude EPHE), Jessica de Largy Heal y (chargée de recherche CNRS, LESC), et Perig Pitrou (directeur de recherch e CNRS, LAS).

contact: This email address is being protected from spambots. You need JavaS cript enabled to view it., site: http://www.americanistes.org/

Les formes du vi sible (éditions du Seuil, 2021). La figuration n’est pas tout entière livrée à la fantaisie expressive de ceux qui font des images. On ne figure que ce que l’on perçoit ou imagine, et l’on n’imagine et ne p erçoit que ce que l’habitude nous a enseigné à discerner. Le chemin visuel que nous traçons spontanément dans les plis du monde dépend de notre appart enance à l’une des quatre régions de l’archipel ontologique : animisme, nat uralisme, totémisme ou analogisme. Chacune de ces régions correspond à une façon de concevoir l’ossature et le mobilier du monde, d’en percevoir les c ontinuités et les discontinuités, notamment les diverses lignes de partage entre humains et non-humains.

Masque yup’ik d’Alaska, peinture sur éc orce aborigène, paysage miniature de la dynastie des Song, tableau d’intéri eur hollandais du XVIIe siècle : par ce qu’elle montre ou omet de montrer, une image révèle un schème figuratif particulier, repérable par les moyens formels dont elle use, et par le dispositif grâce auquel elle pourra libére r sa puissance d’agir. Elle nous permet d’accéder, parfois mieux que par de s mots, à ce qui distingue les manières contrastées de vivre la condition h umaine. En comparant avec rigueur des images d’une étourdissante diversité, Philippe Descola pose magistralement les bases théoriques d’une anthropolo gie de la figuration.

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