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Il voudrait affiner notre connaissance des changements vécus, en contexte de modernité, par les différentes figure s de ce que l’on a l’habitude d’appeler les religions chinoises — le taoïsm e, le bouddhisme, le confucianisme, les religions locales : moines ou offic iants héréditaires, lamas réincarnés, mediums, géomanciens, chamanes, ritua listes musiciens, astrologues, spécialistes de divination ou d’écriture ins pirée, maîtres d’arts martiaux, ascètes, méditants, et autres guérisseurs.\ n L’intérêt se porte en priorité sur des vieux maîtres entrés en religion a u début de la période maoïste, renvoyés à la vie laïque durant la Révolutio n culturelle (1966-1976), puis retournés à la vie religieuse au début des a nnées 1980, pour œuvrer, depuis, au renouveau du phénomène religieux. À la fois dépositaires de savoirs anciens s’inscrivant dans les chaînes de trans mission dont ils se veulent les continuateurs, et témoins de plusieurs déce nnies d’interdiction religieuse, ces hommes et ces femmes qui ne sont plus aujourd’hui qu’une poignée sont porteurs de récits et de descriptions irrem plaçables. D’une autre manière, leurs disciples sont aussi à même de racont er ce qu’ils ont perçu et appris de ces vieux maîtres et de témoigner des m utations plus récentes du paysage religieux et de la société chinoise tout entière.\n En portant la focale sur des études de cas, ce colloque propose tout à la fois de restituer la palette des compétences des maîtres religieu x au fil des périodes et des contextes régionaux, d’interroger l’hétérogéné ité et la porosité des rôles, et, autant que possible, de reconstituer des logiques d’ensemble.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Vieux maîtres et nouvelles générations de spécialistes religieux aujourd'hui en Chine : ethnographie du quotidien et anthropologie du chang ement social

Ce colloque s’intéresse aux spécialistes religi eux chinois d’aujourd’hui, dont l’existence et les pratiques quotidiennes p ortent la marque des profonds bouleversements du XXe siècle. Il voudrait af finer notre connaissance des changements vécus, en contexte de modernité, p ar les différentes figures de ce que l’on a l’habitude d’appeler les religi ons chinoises — le taoïsme, le bouddhisme, le confucianisme, les religions locales : moines ou officiants héréditaires, lamas réincarnés, mediums, géo manciens, chamanes, ritualistes musiciens, astrologues, spécialistes de div ination ou d’écriture inspirée, maîtres d’arts martiaux, ascètes, méditants , et autres guérisseurs.
L’intérêt se porte en priorité sur des vieux maîtres entrés en religion au début de la période maoïste, renvoyés à la v ie laïque durant la Révolution culturelle (1966-1976), puis retournés à la vie religieuse au début des années 1980, pour œuvrer, depuis, au renouveau du phénomène religieux. À la fois dépositaires de savoirs anciens s’inscriv ant dans les chaînes de transmission dont ils se veulent les continuateurs, et témoins de plusieurs décennies d’interdiction religieuse, ces hommes et ces femmes qui ne sont plus aujourd’hui qu’une poignée sont porteurs de ré cits et de descriptions irremplaçables. D’une autre manière, leurs disciple s sont aussi à même de raconter ce qu’ils ont perçu et appris de ces vieux maîtres et de témoigner des mutations plus récentes du paysage religieux et de la société chinoise tout entière.
En portant la focale sur des ét udes de cas, ce colloque propose tout à la fois de restituer la palette des compétences des maîtres religieux au fil des périodes et des contextes rég ionaux, d’interroger l’hétérogénéité et la porosité des rôles, et, autant q ue possible, de reconstituer des logiques d’ensemble.

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