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Séminaire Truffot 24Avec Véronique Truffot

L’ombwiri est un culte gabona is et fang qui se pratique essentiellement dans la capitale gabonaise, Libr eville, et dans la province de l’Estuaire. Côté féminin du bwiti f ang, le culte se décline en de nombreuses branches mais toutes ont en commu n une place centrale accordée à la harpe ngoma autour de laquelle se construit le rituel. L’instrument sacré est avant tout considéré comme l a maison qui abrite l’esprit tutélaire Nana ngom’ening. Les qualit és sonores de l’instrument, quant à elles, permettent au béti – le harpiste – de « faire parler » l’esprit, par l’intermédiaire de ses doigts mais aussi de sa voix. C’est alors une polyphonie de vocalités q ui se manifeste où s’entremêlent les voix humaines et non-humaines. Pour ga rantir leur agentivité, toutes les expressions vocales sont mobilisées dura nt le ngozé, la cérémonie rituelle : chants, paroles, cris et interjections. Mais dans tous les cas, la voix est indissociable de la dan se et plus globalement du corps. Le caractère tautologique de ce constat n’ exclut néanmoins pas sa pertinence, car il s’agit de la condition sine qua non pour établir la communication entre humains et esprits. La rel ation qui les unit est par ailleurs basée sur la réciprocité. En effet, si les esprits sont dotés de capacités surhumaines et surnaturelles, ils sont aussi sans voix et sans corps, ce qui entrave la manifestation de leurs pou voirs. Par conséquent, ils ont autant besoin des humains que l’inverse. Ain si, chanter, parler et danser, et le faire « comme si c’était le derni er instant de sa vie » – pour reprendre les paroles d’un béti –, représentent l’essence de la pratique rituelle. S’en tenir à cette mati ère serait certes suffisamment riche pour étayer mes recherches et ma thèse en cours, mais ce serait me résoudre à une lecture partielle de ce que dit cette polyphonie de vocalités. Dans le processus d’enchâssement qui caract érise l’ombwiri, il y a des voix plus opaques que d’autres. La plu s puissante est une méta-voix immatérielle mais pourtant bien présente qui s’infiltre dans toutes les strates de la société gabonaise sans épargner le domaine rituel. À la fois muette et tonitruante, elle résulte de la rencon tre entre trois phénomènes. Le premier, endogène, est la sorcellerie, les d eux autres, exogènes, sont le colonialisme et le christianisme, auquel s’aj oute désormais le capitalisme. Mon hypothèse est que cette voix n’a pas seu lement contaminé les humains mais aussi les esprits. Comment a-t-elle impac té les états de corps et de voix mobilisés dans l’ombwiri ? C ’est là l’énigme centrale autour de laquelle je déroulerai mon intervention lors de ce séminaire, tout en partageant mes premiers éléments de recherch e et, bien plus encore, les questions qui en émergent.

DTSTAMP:20260428T210333 DTSTART;TZID=Europe/Paris:20240923T101500 DTEND;TZID=Europe/Paris:20240923T121500 SEQUENCE:0 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT END:VCALENDAR