BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20240117T100000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:58e91ab3374752004c1ad45d270f8851 CATEGORIES:Séminaire d’anthropologie américaniste, EREA CREATED:20241010T130421 SUMMARY:Le rapt du fiancé dans la cérémonie de mariage et dans la parenté quotidienne : analyse pragmatique de la corésidence et de la consubstantialité chez les Guna du Panama, Diego Madi Dias (Faculdade de Saúde Pública, Univ. de São Paulo) LOCATION:Maison Suger - 16-18 rue Suger\, Paris\, \, 75006\, France DESCRIPTION:Discutant : Cédric Yvinec – CNRS, Mondes américains-CRBC\nL’expérience de l ’uxorilocalité, telle que nous l’observons à Gunayala, est un fait social t otal. En nous intéressant à la cérémonie traditionnelle du mariage par le r apt du fiancé, nous examinerons le problème anthropologique de l’exogamie d ans un tel système à travers les bases mythologiques, rituelles et sociolog iques de la résidence post-maritale. La matricasa étant considérée comme un piège – c’est-à-dire un nœud d’agentivité et d’intention condensées dans u n dispositif matériel (l’architecture vernaculaire et son symbolisme pratiq ue) –, la parenté Guna est analysée comme une expérience relationnelle pros aïque, dérivant du partage habituel des ressources reproductives dans le co ntexte de la consubstantialité, et déterminée par des stratégies situées ou des conflits interpersonnels dans les disputes de corésidence. Les conséqu ences de l’esthétique résidentielle et de son éthique relationnelle sur la formation de l’ethos masculin seront finalement discutées. Dans les chanson s personnelles qui leur sont adressées, les enfants de genre masculin sont avertis dès leur plus jeune âge qu’ils quitteront leur maison natale et ne vivront plus avec les femmes consanguines après le mariage ; et les hommes mariés sont instruits, par des conseils matrimoniaux, à orienter leurs pens ées en faveur de leur épouse et de ses enfants (ceux vivant dans la maison de mariage) comme condition indispensable à l’installation définitive dans le foyer de résidence post-maritale. Du rituel de mariage à la parenté quot idienne, le rapt du fiancé se traduit chez les Guna par une « économie dome stique des affects ».\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Discutant : Cédric Yvinec – CNRS, Mondes américains-CRBC

L’expérience de l’uxorilocalité, telle que nous l’ observons à Gunayala, est un fait social total. En nous intéressant à la cérémonie traditionnelle du mariage par le rapt du fiancé, nous examiner ons le problème anthropologique de l’exogamie dans un tel système à tr avers les bases mythologiques, rituelles et sociologiques de la résidence p ost-maritale. La matricasa étant considérée comme un piège – c’est -à-dire un nœud d’agentivité et d’intention condensées dans un dispositif m atériel (l’architecture vernaculaire et son symbolisme pratique) –, la parenté Guna est analysée comme une expérience relationnelle prosaïque, dé rivant du partage habituel des ressources reproductives dans le contexte de la consubstantialité, et déterminée par des stratégies situées ou des conf lits interpersonnels dans les disputes de corésidence. Les conséquences de l’esthétique résidentielle et de son éthique relationnelle sur la formation de l’ethos masculin seront finalement discutées. Dans les chansons personn elles qui leur sont adressées, les enfants de genre masculin sont avertis d ès leur plus jeune âge qu’ils quitteront leur maison natale et ne vivront p lus avec les femmes consanguines après le mariage ; et les hommes mari és sont instruits, par des conseils matrimoniaux, à orienter leurs pensées en faveur de leur épouse et de ses enfants (ceux vivant dans la maison de m ariage) comme condition indispensable à l’installation définitive dans le f oyer de résidence post-maritale. Du rituel de mariage à la parenté quotidie nne, le rapt du fiancé se traduit chez les Guna par une « économie dom estique des affects ».

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