La gouvernance globale de la biodiversité a contribué à faire des ressou rces végétales des « ressources phytogénétiques » (Bonneuil and Fenzi 2011), extirpant celles-ci des relations dans lesquelles elles ét aient insérées jusque-là (Girard 2019). Une logique complexe a présidé à ce processus de naturalisation, liée à la prépondérance accordée à l’éco nomie et aux sciences biologiques.
Toutefois, certains acteurs du Sud comme du Nord contestent cet état de fait, affirmant que leurs plant es, en particulier celles qui sont consommées sont plus que cela (Deme ulenaere and Bonneuil 2011; Hall 2023; Girard 2019), certaines pouvant être considérées comme des plantes compagnes (Haraway 2019).
Dans ce tte intervention je propose d’exposer la façon dont des paysans et une ONG péruvienne militent en faveur d’une conception du végétal différente. Le Pa rc de la pomme de terre de Pisac (Cusco), dédié à la conservation des culti vars de pommes de terre andines, est ainsi le lieu d’élaboration d’un disco urs qui met en avant le « modèle ayllu » et le «&nb sp;bien vivre » (sumaq kawsay), Prenant conjointement en comp te les dimensions biologique et culturelle de cette conservation, celui-ci est qualifié de bioculturel dans les instances internationales.
Sur la base d’un travail de terrain réalisé auprès des paysans des communa utés du Parc, de membres l’ONG et des participants aux rencontres de la Con vention sur la diversité biologique entre 2012 et 2023, je présenterai la f açon dont les paysans el l’ONG contribuent à formuler ce discours en foncti on des dynamiques globales. J’analyse ce processus en termes de diplomatie ontologique (Stengers 2005; Latour 2007) et de traduction. En eff et, les paysans et l’ONG contribuent à contester l’ordre naturaliste établi en proposant une traduction qui soit compréhensible et audible pour des ac teurs externes tout en tenant compte des conditions d’exercice de cette dip lomatie.
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