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A propos de collections de plantes, parures et toponymes amazoniens, Pascale de ROBERT (chercheure à l'IRD) LOCATION:EHESS – 105 bd Raspail – salle 4 - 105 bd raspail\, Paris\, \, 75006\, Fran ce DESCRIPTION:Qu’est ce qui motive, ici ou là, la mise en collection d’objets venus d’ail leurs ? Combien faut-il de rencontres, d’échanges et d’histoires tues ou co nnues pour qu’un ensemble de choses fasse ou non “patrimoine” quelque part  ? Les collections ne sont pas, loin de là, l’apanage des seuls musées occid entaux qui gardent ou exposent parures de plumes et autres objets ethnograp hiques amazoniens. Chez les Mebêngôkre-Kayapo, les femmes collectionnent da ns leurs jardins ou abattis de très nombreuses variétés de plantes originai res d’autres lieux, et valorisées pour les échanges sociaux qu’elles occasi onnent. D’autres objets et des noms de lieux, mis ensemble ou énumérés, con stituent également au village des témoignages de rencontres du passé avec d es étrangers. On discutera quelques exemples de collections amazoniennes do nt la constitution mobilise des processus (échange, sélection, transmission , valorisation…) et des idées sur les objets (inertes, vivants, endormis, c ontagieux…) très différents. Tous nous ramènent à des récits qui racontent les parcours d’un objet et son histoire, ou ceux des êtres qui lui sont ass ociés. Aujourd’hui, ces collections pourraient être transformées, ou du moi ns nos regards sur elles, avec l’inclusion d’experts amérindiens dans les m usées par exemple, ou les législations internationales visant à réguler la circulation des objets et des personnes dans les territoires et l’accès aux savoirs traditionnels.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Qu’est ce qui motive, ici ou là, la mise en collection d’objets venus d’ ailleurs ? Combien faut-il de rencontres, d’échanges et d’histoires tu es ou connues pour qu’un ensemble de choses fasse ou non “patrimoine” quelq ue part ? Les collections ne sont pas, loin de là, l’apanage des seuls musées occidentaux qui gardent ou exposent parures de plumes et autres obj ets ethnographiques amazoniens. Chez les Mebêngôkre-Kayapo, les femmes coll ectionnent dans leurs jardins ou abattis de très nombreuses variétés de pla ntes originaires d’autres lieux, et valorisées pour les échanges sociaux qu ’elles occasionnent. D’autres objets et des noms de lieux, mis ensemble ou énumérés, constituent également au village des témoignages de rencontres du passé avec des étrangers. On discutera quelques exemples de collections am azoniennes dont la constitution mobilise des processus (échange, sélection, transmission, valorisation…) et des idées sur les objets (inertes, vivants , endormis, contagieux…) très différents. Tous nous ramènent à des récits q ui racontent les parcours d’un objet et son histoire, ou ceux des êtres qui lui sont associés. Aujourd’hui, ces collections pourraient être transformé es, ou du moins nos regards sur elles, avec l’inclusion d’experts amérindie ns dans les musées par exemple, ou les législations internationales visant à réguler la circulation des objets et des personnes dans les territoires e t l’accès aux savoirs traditionnels.

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