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cav inenos web grand tailleGroupe indigène se constituant à la fin de l’époque coloniale (XVIIIe siècle) dans le creuset d’une mission franciscaine, les Cavineños ont maintenu un complexe chamanico-sace rdotal original jusqu’à leur conversion massive à l’évangélisme dans les an nées 1970.

Cette présentation s’attachera à analyser un mythe recueil li en 2004 qui traite précisément de l’origine du chamanisme et de la sorce llerie. Elle montrera comment ce récit véhicule des représentations collect ives syncrétiques élaborées lors de la présence des franciscains (désormais vivement contestées par les évangélistes) et comment il s’emploie à légiti mer l’impérieuse nécessité, pour les Cavineños, de christianiser leur chama nisme et de moraliser leurs mœurs. Ce récit mythologique constitue ainsi un e véritable allégorie édifiante de l’obligation indigène d’adopter collecti vement les pratiques et valeurs morales catholiques exaltées par les missio nnaires franciscains.

L’examen des conditions d’énonciation de ce réc it et de la biographie de son narrateur permettra par ailleurs de résoudre le surprenant paradoxe de son enregistrement auprès d’un pasteur cavineño e n dévoilant la stratégie de conversion à l’évangélisme de ce dernier.

Une version française du récit analysé, dont la lecture préalable est reco mmandée, est disponible ici.

Cliché : Le Père Vicente P érez et les autorités cavineñas avec leur bâton de commandement sari, Cavinas, 1927, photographe inconnu (Santiago Mendizábal, V icariato Apostólico del Beni. Descripción de su Territorio y sus Misiones, La Paz, Imprenta Renacimiento, 1932, p. 200).

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cavinenos web grand tailleGroupe indigène se constituant à la fin de l’époque coloniale (XVIIIe siècle) d ans le creuset d’une mission franciscaine, les Cavineños ont maintenu un co mplexe chamanico-sacerdotal original jusqu’à leur conversion massive à l’év angélisme dans les années 1970.

Cette présentation s’attachera à anal yser un mythe recueilli en 2004 qui traite précisément de l’origine du cham anisme et de la sorcellerie. Elle montrera comment ce récit véhicule des re présentations collectives syncrétiques élaborées lors de la présence des fr anciscains (désormais vivement contestées par les évangélistes) et comment il s’emploie à légitimer l’impérieuse nécessité, pour les Cavineños, de chr istianiser leur chamanisme et de moraliser leurs mœurs. Ce récit mythologiq ue constitue ainsi une véritable allégorie édifiante de l’obligation indigè ne d’adopter collectivement les pratiques et valeurs morales catholiques ex altées par les missionnaires franciscains.

L’examen des conditions d’ énonciation de ce récit et de la biographie de son narrateur permettra par ailleurs de résoudre le surprenant paradoxe de son enregistrement auprès d’ un pasteur cavineño en dévoilant la stratégie de conversion à l’évangélisme de ce dernier.

Une version française du récit analysé, dont la lectu re préalable est recommandée, est disponible ici.

< strong>Cliché : Le Père Vicente Pérez et les autorités cavineñas a vec leur bâton de commandement sari, Cavinas, 1927, photographe in connu (Santiago Mendizábal, Vicariato Apostólico del Beni. Des cripción de su Territorio y sus Misiones, La Paz, Imprenta Renacimient o, 1932, p. 200).

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