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CATEGORIES:Séminaire de l'EREA, EREA
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SUMMARY:Du burlesque érotique en langue quechua. Affaires de performativité, Camille Riverti (Docteure en Anthropologie – EHESS)
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9
 2000\, France
DESCRIPTION:Durant notre terrain dans une communauté des Andes centrales du Pérou, les 
 habitant prirent l’habitude de farcer avec l’ethnographe. Complexes et poly
 phoniques, ces petits théâtres improvisés s’arrangeaient pratiquement de to
 ute situation - tant qu’elle fut publique - et se déployaient au hasard des
  rencontres au marché, aux mariages, aux funérailles et autres festivités l
 ocales. Cette singulière façon de parler, humoristique et érotique, résonne
  avec un topos classique quoique poussiéreux de la théorie anthropologique 
 : la parenté à plaisanterie. Il s’agissait en effet de « parler affinité »,
  en interprétant les personnages du « mari » et de l’ « épouse », de la « b
 elle-mère » et la « belle-fille ». \n\n À San Juan de Dios, ces saynètes bu
 rlesques sont l’objet d’une controverse métalinguistique aux teintes religi
 euses, qui épouse imparfaitement la division locale entre catholiques et év
 angéliques. Certains y voient en effet une parole susceptible de provoquer 
 une relation sexuelle abusive ; d’autres au contraire défendent une « parol
 e vaine » dont le seul effet est le rire. Cette communication cherchera à p
 enser, au delà de la controverse entre performativité et aperformativité, l
 es façons dont il est possible de qualifier cette parole sur le plan intera
 ctionnel.\n\nCliché : Célébration du bétail, Pitin Pata, Département de Hua
 ncavelica, Pérou / © Camille Riverti, 2016.
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 "225" />Durant notre terrain dans une communauté des Andes centrales du Pér
 ou, les habitant prirent l’habitude de farcer avec l’ethnographe. Complexes
  et polyphoniques, ces petits théâtres improvisés s’arrangeaient pratiqueme
 nt de toute situation - tant qu’elle fut publique - et se déployaient au ha
 sard des rencontres au marché, aux mariages, aux funérailles et autres fest
 ivités locales. Cette singulière façon de parler, humoristique et érotique,
  résonne avec un topos classique quoique poussiéreux de la théorie anthropo
 logique : la parenté à plaisanterie. Il s’agissait en effet de « parler aff
 inité », en interprétant les personnages du « mari » et de l’ « épouse », d
 e la « belle-mère » et la « belle-fille ». <br /></span><span id="_mce_care
 t" data-mce-bogus="1"><br /></span><span id="_mce_caret" data-mce-bogus="1"
 > À San Juan de Dios, ces saynètes burlesques sont l’objet d’une controvers
 e métalinguistique aux teintes religieuses, qui épouse imparfaitement la di
 vision locale entre catholiques et évangéliques. Certains y voient en effet
  une parole susceptible de provoquer une relation sexuelle abusive ; d’autr
 es au contraire défendent une « parole vaine » dont le seul effet est le ri
 re. Cette communication cherchera à penser, au delà de la controverse entre
  performativité et aperformativité, les façons dont il est possible de qual
 ifier cette parole sur le plan interactionnel.</span><span id="_mce_caret" 
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  de Huancavelica, Pérou / © Camille Riverti, 2016.
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