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CATEGORIES:Séminaire du CREM, CREM
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SUMMARY:Un village bektachi dans le Taurus : musique, rituel, communauté. Etat présent d’une recherche en cours, Jérôme Cler (Paris-Sorbonne/IREMUS)
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9
2000\, France
DESCRIPTION:
Le grand v
illage de Tekke Köyü, dans les montagnes du Taurus occidental (région d'Ant
alya, Turquie), est structuré par sa vie confrérique (ordre des derviches b
ektachis), et par ses rituels de birlik/djem : penda
nt l'hiver agro-pastoral, entre septembre et mars, la vie rituelle est inte
nse, à raison de plusieurs rituels nocturnes par semaine, où s'enchaînent c
hants, danse semah, repas avec consommation rituelle d'alcool. Le djem, pre
station annuelle due par chaque couple de fidèles à la communauté, est
entièrement chanté, selon un ordo invariable où alternent des parties fixe
s (hymne aux 12 imams, semah), et des chants laissés au libre choix des &nb
sp;officiants musiciens. La question qui se pose en premier lieu est celle
de la description ethnographique : si l'ethnomusicologue part de
la musique et de la danse, nous sommes reconduits au rite et à la règle da
ns son ensemble, et toute l'organisation sociale qui s'y exprime et en déco
ule, « douze services », élection des dignitaires par les fidèles
, organisation du village en « groupes » sous l'autorité de plusi
eurs dignitaires (baba), hiérarchie des dignitaires, légitimité et division
s qui en découlent, résorption des divisions, antidotes internes contre tou
te « prise de pouvoir » (la société contre l’état?).
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Le grand village de Tekke Köyü, dans les montagnes du Taurus occ
idental (région d'Antalya, Turquie), est structuré par sa vie confrérique (
ordre des derviches bektachis), et par ses rituels de birlik/d
jem : pendant l'hiver agro-pastoral, entre septembre et mars, la
vie rituelle est intense, à raison de plusieurs rituels nocturnes par semai
ne, où s'enchaînent chants, danse semah, repas avec consommation rituelle d
'alcool. Le djem, prestation annuelle due par chaque couple de fidèles
;à la communauté, est entièrement chanté, selon un ordo invariable où alter
nent des parties fixes (hymne aux 12 imams, semah), et des chants laissés a
u libre choix des officiants musiciens. La question qui se pose en pr
emier lieu est celle de la description ethnographique : si l'ethnomusi
cologue part de la musique et de la danse, nous sommes reconduits au
rite et à la règle dans son ensemble, et toute l'organisation sociale qui s
'y exprime et en découle, « douze services », élection des dignit
aires par les fidèles, organisation du village en « groupes » sou
s l'autorité de plusieurs dignitaires (baba), hiérarchie des dignitaires, l
égitimité et divisions qui en découlent, résorption des divisions, antidote
s internes contre toute « prise de pouvoir » (la société contre l
’état?).
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