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CATEGORIES:Séminaire de l'EREA, EREA
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SUMMARY:Cosmopolitiques culturelles belligérantes. Propagation de rituels indigènes et guerre symbolique dans le Nordeste du Brésil, Cyril Menta (Postdoc, musée du quai Branly - Jacques Chirac)
LOCATION:MSH Mondes (bât. Weber)\, salle 1 (RDC) - 200 avenue de la République\, Nan
terre\, \, 92000\,
DESCRIPTION:
Dans le Nordeste
du Brésil, un processus de convergence rituelle des peuples indigènes succè
de à un mouvement historique de conversion religieuse. Les Indiens pankarar
u se muent à partir des années 1950 en épicentre d’un vaste mouvement de tr
ansmissions interindigènes de rituels. En se fondant sur des données recuei
llies chez les Pankararu (État de Pernambouc) et les Pankararé (État de Bah
ia), cette présentation sera l’occasion d’analyser cette propagation rituel
le sous le prisme de la guerre symbolique dans laquelle les Pankararu sont
impliqués.
Les rituels pankararu sont des formes esthétiques per
mettant le contrôle du monde invisible. Il est alors possible d’envisager l
eur transmission interethnique comme une recherche d’alliés. Nous verrons c
omment des armées invisibles sont formées, tant à l’intérieur du village pa
nkararu qu’au sein d’autres peuples indigènes, nous définirons leurs ennemi
s communs ainsi que la manière dont cette guerre symbolique structure un ré
seau interindigène régional.
Cliché: Le capitaine Dandarurê mène son bata
illon, village pankararu / © Cyril Menta 2015.
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Dans le Nordeste du Brésil, un processus de convergence rituelle des pe
uples indigènes succède à un mouvement historique de conversion religieuse.
Les Indiens pankararu se muent à partir des années 1950 en épicentre d’un
vaste mouvement de transmissions interindigènes de rituels. En se fondant s
ur des données recueillies chez les Pankararu (État de Pernambouc) et les P
ankararé (État de Bahia), cette présentation sera l’occasion d’analyser cet
te propagation rituelle sous le prisme de la guerre symbolique dans laquell
e les Pankararu sont impliqués.
Les rituels pankararu sont des f
ormes esthétiques permettant le contrôle du monde invisible. Il est alors p
ossible d’envisager leur transmission interethnique comme une recherche d’a
lliés. Nous verrons comment des armées invisibles sont formées, tant à l’in
térieur du village pankararu qu’au sein d’autres peuples indigènes, nous dé
finirons leurs ennemis communs ainsi que la manière dont cette guerre symbo
lique structure un réseau interindigène régional.
Cliché: Le capitaine Da
ndarurê mène son bataillon, village pankararu / © Cyril Menta 2015.<
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