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CATEGORIES:Séminaire d’anthropologie américaniste, EREA
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SUMMARY:Un patrimoine ambigu : la célébration des défunts en terres mazatèques (Mexique), Magali Demanget (Univ. Paul-Valéry, Montpellier)
LOCATION:Maison Suger - 16-18 rue Suger\, Paris\, \, 75006\, France
DESCRIPTION:Discutante : Marie Chosson (INALCO)
Objet classique de l’anth
ropologie, la thématique de la mort, en particulier les relations de proxim
ité que les communautés amérindiennes entretiennent avec les défunts, ont a
mplement mobilisé l’intérêt de l’anthropologie américaniste. Au Mexique, ce
t intérêt prend un tour spécifique alors que l’étroite connivence du peuple
mexicain avec la mort constitue un thème récurrent inscrit dans la biograp
hie de la nation. Anthropologique, l’objet est également politique, comme l
e montre la multiplication des actions nationales aussi bien touristiques,
culturelles qu’indigénistes déployées autour des festivités de Todos Sa
ntos depuis leur consécration comme Patrimoine Culturel Intangible sur
la scène de l’Unesco. L’exposé intégrera cette double perspective en abord
ant le dispositif de la célébration des morts dans les hautes terres mazatè
ques. L’essor des politiques culturelles locales, qui a entrainé une multip
lication des manifestations chantées et dansées du retour des « Gens d
u nombril » (Cha xo’o), atteste à la fois du capital de créat
ivité des habitants et de l’importance sociale de cette célébration. Il rap
pelle en outre que la question de la mort constitue le lieu privilégié de l
’expérience de la temporalité et de la création de continuité avec du disco
ntinu. Dès lors, il s’agit de considérer conjointement les implications des
constructions patrimoniales, la diversité des performances liées au retour
des morts, mais aussi le complexe des rapports domestiques et intimes aux
défunts. Nous montrerons ainsi que la greffe du dispositif patrimonial n’es
t que partielle, puisqu’elle implique nécessairement imbrication et coexist
ence avec des régimes de pérennité autres que patrimoniaux. Les multiples u
sages sociaux des défunts, témoins de la pluralité des rapports collectifs
au passé, ne sont-ils pas, finalement, l’expression de la tension entre l’«
espace d’expérience » et l’« horizon d’attente » d’une
société indienne en situation de changements accélérés ?
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