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Sém inaire Deshayes

Sumak kawsay  et plus récemment kawsak sacha sont deux notions au c œur des revendications et demandes des nations autochtones amazoniennes de l’Équateur. Sumak kawsay, traduit très approximativement en espagn ol par buen vivir (« bien vivre »), a servi tout aussi approximati vement d’inspiration pour modifier la constitution équatorienne. Kawsak sacha qui réfère à la forêt dans sa dimension vivante constitue pour PAKKIRU  (conseil d e la nation kichwa de la province Pastaza) une déclaration d’attitude et de vie en équilibre avec la forêt. Ces deux notions sont indispensables pour comprendre les relations qu’entretiennent les Kichwa de l’Amazonie équatori enne avec la forêt et ses habitants non-humains mais aussi pour comprendre les relations intra- et intervillageoises. Pourtant les villages kichwa n’o nt pas la même interprétation de cet équilibre. Comment est-on passé d’une « cosmogonie chamanique » à un modèle indigéniste qui revendique la visibil ité nationale et internationale des groupes autochtones ? Et comment ce mod èle conceptualisé a-t-il en retour modifié les relations entre les Kichwa e ux-mêmes ?

Illustration : Logo du Conseil de la nation kichwa du Pastaza PAKKIRU.

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