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SAA 2019 01 18 daviddupuisDiscutante : Anne-Marie Losonczy – E PHE, CERMA-Mondes américains

Les Amériques sont souvent décrites comm e le continent des hallucinogènes. Leur importance y est de fait documentée de longue date dans des pratiques religieuses, thérapeutiques, prophétique s, divinatoires et initiatiques. Là où les hallucinations sont valorisées, elles semblent de plus occuper une place centrale dans la dynamique de tran smission culturelle. Lévi-Strauss proposait ainsi de voir dans les hal lucinogènes « des déclencheurs et des amplificateurs d’un discours lat ent que chaque culture tient en réserve et dont les drogues permettent ou f acilitent l’élaboration ». La nature et les enjeux de l’influence mutu elle entre hallucination et culture sont pourtant encore peu explorés. À qu elles fins les collectifs des Amériques mobilisent-ils les hallucinations&n bsp;? Dans quelle mesure et en quel sens l’environnement matériel, relation nel et discursif contribue-t-il à façonner le contenu même de l’expérience hallucinatoire ? En partant du cas d’un centre chamanique d’Amazonie p éruvienne, on explorera dans une perspective comparatiste la manière dont l es collectifs « socialisent » les hallucinations, c’est-à-dire in forment leur contenu, leur fonction et la relation qui est entretenue avec elles. On verra ainsi en quel sens elles sont susceptibles de constituer de puissants vecteurs de socialisation et de transmission culturelle.

C liché : © David Dupuis

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SAA 2019 01 18 daviddupuisDiscutante : An ne-Marie Losonczy – EPHE, CERMA-Mondes américains

Les Amériques sont souvent décrites comme le continent des hallucinogènes. Leur importance y e st de fait documentée de longue date dans des pratiques religieuses, thérap eutiques, prophétiques, divinatoires et initiatiques. Là où les hallucinati ons sont valorisées, elles semblent de plus occuper une place centrale dans la dynamique de transmission culturelle. Lévi-Strauss proposait ainsi de voir dans les hallucinogènes « des déclencheurs et des amplificate urs d’un discours latent que chaque culture tient en réserve et dont les dr ogues permettent ou facilitent l’élaboration ». La nature et les enjeu x de l’influence mutuelle entre hallucination et culture sont pourtant enco re peu explorés. À quelles fins les collectifs des Amériques mobilisent-ils les hallucinations ? Dans quelle mesure et en quel sens l’environneme nt matériel, relationnel et discursif contribue-t-il à façonner le contenu même de l’expérience hallucinatoire ? En partant du cas d’un centre ch amanique d’Amazonie péruvienne, on explorera dans une perspective comparati ste la manière dont les collectifs « socialisent » les hallucinat ions, c’est-à-dire informent leur contenu, leur fonction et la relation qui est entretenue avec elles. On verra ainsi en quel sens elles sont suscepti bles de constituer de puissants vecteurs de socialisation et de transmissio n culturelle.

Cliché : © David Dupuis

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