BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20181028T020000 RDATE:20190331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20191027T020000 RDATE:20200329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20201025T020000 RDATE:20210328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20211031T020000 RDATE:20220327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20221030T020000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20180505T140000 RDATE:20181028T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20190331T030000 RDATE:20191027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20200329T030000 RDATE:20201025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20210328T030000 RDATE:20211031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20220327T030000 RDATE:20221030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:f38b7d7910ad15f7509dcdd507ec80b9 CATEGORIES:Séminaire du CREM, CREM CREATED:20181029T180233 SUMMARY:Musique et chasse chez les Yoruba Savé de l’ouest du Nigeria, Cécile Delétré (Université Paris Sorbonne/IReMus) LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9 2000\, France DESCRIPTION:
FusilsCe tte intervention s’intéresse à trois types de chants pratiqués par des chas seurs, nommés saka, agijo et ager e, qui font exception dans le paysage musical yoruba. Ces chants, inte rprétés uniquement par les chasseurs traditionnels de l’extrême-ouest du Ni geria et par quelques communautés situées au Bénin, sont mesurés et relativ ement fixés par la tradition. Ils sont considérés comme musicaux avant d’êt re littéraires. En revanche, ailleurs dans le pays Yoruba, les chants de ch asseurs sont mi-chantés mi-parlés, non mesurés, improvisés et considér és comme un genre poétique plutôt que musical. Or ces chants, malgré leurs caractéristiques intrinsèques opposées, semblent tous occuper les mêmes fon ctions dans le culte de la divinité des chasseurs, Ogun.
Les musiques des chasseurs yoruba posent donc la quest ion de la relation complexe qui existe entre musique et rituel car, ici, to ut se passe comme si les règles contextuelles, sociales et politiques qui e ntourent les performances des différents répertoires de chasseurs avaient t raversé les frontières des sous-groupes yoruba pour devenir communes au peu ple yoruba tout entier, tandis que les musiques elles-mêmes seraient, dans le cas de l’extrême-ouest en tout cas, restées localisées.
Rappelant comment le peuple yoruba s’est formé, disp ersé puis réuni entre les Xe et XIXe siècles et s’appuyant sur de nomb reuses données de terrain, cette intervention montrera donc que la musique peut prendre des formes variées tout en restant valides aux yeux d'une comm unauté.
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FusilsCette intervention s’intéresse à trois types de chants p ratiqués par des chasseurs, nommés saka, agijo& nbsp;et agere, qui font exception dans le paysage musical yor uba. Ces chants, interprétés uniquement par les chasseurs traditionnels de l’extrême-ouest du Nigeria et par quelques communautés situées au Bénin, so nt mesurés et relativement fixés par la tradition. Ils sont considérés comm e musicaux avant d’être littéraires. En revanche, ailleurs dans le pays Yor uba, les chants de chasseurs sont mi-chantés mi-parlés, non mesurés, i mprovisés et considérés comme un genre poétique plutôt que musical. Or ces chants, malgré leurs caractéristiques intrinsèques opposées, semblent tous occuper les mêmes fonctions dans le culte de la divinité des chasseurs, Ogu n.
Les musiques des chasseurs yoruba posent donc la question de la relation complexe qui existe entre musique e t rituel car, ici, tout se passe comme si les règles contextuelles, sociale s et politiques qui entourent les performances des différents répertoires d e chasseurs avaient traversé les frontières des sous-groupes yoruba pour de venir communes au peuple yoruba tout entier, tandis que les musiques elles- mêmes seraient, dans le cas de l’extrême-ouest en tout cas, restées localis ées.
Rappelant comment le peuple yor uba s’est formé, dispersé puis réuni entre les Xe et XIXe siècles et s ’appuyant sur de nombreuses données de terrain, cette intervention montrera donc que la musique peut prendre des formes variées tout en restant valide s aux yeux d'une communauté.
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