BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Paris BEGIN:STANDARD DTSTART:20200212T143000 RDATE:20200329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20201025T020000 RDATE:20210328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20211031T020000 RDATE:20220327T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20221030T020000 RDATE:20230326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20231029T020000 RDATE:20240331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 RDATE:20250330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20251026T020000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Paris CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20200329T030000 RDATE:20201025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20210328T030000 RDATE:20211031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20220327T030000 RDATE:20221030T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20230326T030000 RDATE:20231029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20240331T030000 RDATE:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20250330T030000 RDATE:20251026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Paris CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:35ddc9d28032ffede0ee8278d7afa941 CATEGORIES:Séminaire de l'EREA, EREA CREATED:20201229T102855 SUMMARY:Le rituel du toro-tinku (combat de taureaux) dans le Nord Potosi (Bolivie). Rapports de domination et monde symbolique commun entre Indiens et métis, Claude Le Gouill (chercheur associé, Creda) DESCRIPTION:\nTous les ans à Pâques, dans les vallées de San Pedro de Buena Vista, dans le Nord Potosi en Bolivie, plusieurs dizaines de taureaux s’affrontent dur ant le toro-tinku. Comme les « batailles rituelles » indiennes du célèbre t inku, le toro-tinku oppose les habitants du « haut » et ceux du « bas », ma is il se distingue en étant non pas pratiqué par la population indienne mai s par la population métisse. Le toro-tinku apparaît comme une nouvelle form e de jeu et de compétition introduite par les métis et joue une même foncti on pacificatrice que le tinku indien. Ainsi, tout comme les Indiens ont pu intégrer les représentations dominantes du pouvoir à des fins de résistance , le toro-tinku montre que les métis ont eux aussi puisé chez les Indiens d es éléments symboliques pour affirmer leur domination. Il permet ainsi d’en trevoir la légitimité de la domination non plus uniquement depuis le cadre hégémonique dominant, mais aussi depuis l’adhésion aux pratiques et aux rep résentations des dominés. Le toro-tinku apparaît dès lors comme un « pacte fondateur » qui marque la victoire des métis sur les Indiens en puisant che z eux les représentations à la source de leur légitimité.\nCliché : Le toro -tinku de San Pedro de Buena Vista (Bolivie, département de Potosí). Au pre mier plan les arbitres métis, au second les taureaux combattants, au fond, les spectateurs indiens / © Claude Le Gouill, avril 2011.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Séminaire Le Gouill

Tous les ans à Pâques, dans les vallées de San Pedro de Buena Vis ta, dans le Nord Potosi en Bolivie, plusieurs dizaines de taureaux s’affron tent durant le toro-tinku. Comme les « batailles rituelles&nb sp;» indiennes du célèbre tinku, le toro-tinku oppose les habitants du « haut » et ceux du « bas », mais il se d istingue en étant non pas pratiqué par la population indienne mais par la p opulation métisse. Le toro-tinku apparaît comme une nouvelle forme de jeu et de compétition introduite par les métis et joue une même fonctio n pacificatrice que le tinku indien. Ainsi, tout comme les Indiens ont pu intégrer les représentations dominantes du pouvoir à des fins de ré sistance, le toro-tinku montre que les métis ont eux aussi puisé c hez les Indiens des éléments symboliques pour affirmer leur domination. Il permet ainsi d’entrevoir la légitimité de la domination non plus uniquement depuis le cadre hégémonique dominant, mais aussi depuis l’adhésion aux pra tiques et aux représentations des dominés. Le toro-tinku apparaît dès lors comme un « pacte fondateur » qui marque la victoire des métis sur les Indiens en puisant chez eux les représentations à la source d e leur légitimité.

Cliché : Le toro-tinku de San Pedro de Buena Vista (Bolivie, département de Potosí). Au premie r plan les arbitres métis, au second les taureaux combattants, au fond , les spectateurs indiens / © Claude Le Gouill, avril 2011.

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