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Séminaire Rosse

Depuis une dizaine d’années, un nombre grandissant d’universités publiques brésilienn es accueillent des maîtres (mestres) noirs, amérindiens ou dits populares. Ces maîtres sont embauchés de façon ponctuelle, chacun di spensant des cours liés à sa propre expérience en tant que noir, amérindien ou popular. Par contraste avec des professeurs académiques, ils s ont liés à des domaines d’expertises « traditionnelles » qui vont de la fabrication de tambours aux récits de vie dans l’umbanda et le cando mblé ou du tressage de perles de verroterie à la narration de mythes ou de conflits fonciers. Ces enseignements sont optionnels et ouverts aux étudian ts, tous horizons disciplinaires confondus.

Cette initiative récente tente de s’opposer à l’exclusion historique, au sein de l'université, des s avoirs et des épistémologies dites « non-scientifiques », corolla ire d’une fracture sociale complètement enracinée. Les échanges entre étudi ants et maîtres invités se nouent de façon récurrente à travers la musique, la corporalité c’est-à-dire dans des domaines non-intellectuels chargés d’ émotions et d’expériences sensibles ou esthétiques. On cherchera ici à cern er les questions soulevées par cette nouvelle rencontre entre de « vie ux voisins » à partir de l’expérience menée à l’Université fédérale du Minas Gerais.

Illustration: Visuel du séminaire int ernational Encontro de saberes, coorganisé par le Ministère de la Culture, l’Université de Brasilia et l’Institut national de science et de t echnologie, Université de Brasilia, Juillet 2010.

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Séminaire Rosse< /em>

Depuis une dizaine d’années, un nombre grandissant d’universités publiques brésiliennes accueillent des maîtres (mestres) noirs, a mérindiens ou dits populares. Ces maîtres sont embauchés de façon ponctuelle, chacun dispensant des cours liés à sa propre expérience en tant que noir, amérindien ou popular. Par contraste avec des professeu rs académiques, ils sont liés à des domaines d’expertises « traditionn elles » qui vont de la fabrication de tambours aux récits de vie dans l’umbanda et le candomblé ou du tressage de perles de verroterie à la narra tion de mythes ou de conflits fonciers. Ces enseignements sont optionnels e t ouverts aux étudiants, tous horizons disciplinaires confondus.

Cett e initiative récente tente de s’opposer à l’exclusion historique, au sein d e l'université, des savoirs et des épistémologies dites « non-scientif iques », corollaire d’une fracture sociale complètement enracinée. Les échanges entre étudiants et maîtres invités se nouent de façon récurrente à travers la musique, la corporalité c’est-à-dire dans des domaines non-int ellectuels chargés d’émotions et d’expériences sensibles ou esthétiques. On cherchera ici à cerner les questions soulevées par cette nouvelle rencontr e entre de « vieux voisins » à partir de l’expérience menée à l’U niversité fédérale du Minas Gerais.

Illustration: Vi suel du séminaire international Encontro de saberes, coorganisé pa r le Ministère de la Culture, l’Université de Brasilia et l’Institut nation al de science et de technologie, Université de Brasilia, Juillet 2010.

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