Journée d'étude organisée par Julia Vogel, Andrea Zuppi et Philippe Erik son.
En Amérique autochtone, du nord au sud du continent, la pratique des ethnologues se voit de plus en plus fréquemment contrainte par des que stions d’ordre politique et éthique. Les restrictions d’accès au terrain se multiplient, justifiées notamment par la critique selon laquelle l’anthrop ologie était, et demeure, la fidèle héritière de l’entreprise coloniale. Le s abus du passé et l’histoire tragique des populations autochtones ont inci té des personnalités autochtones, autant que des chercheurs, à dénoncer la domination épistémique qu’ils considèrent comme inhérente au projet anthrop ologique. Selon certains de ses détracteurs, la discipline serait, au mieux , inutile, et au pire, un délit d’appropriation culturelle.
Dans ce c ontexte, les interlocuteurs autochtones exigent souvent un droit de regard sur la production des chercheurs, contrôlant le déroulement des enquêtes et la diffusion des savoirs qui en résultent. Aussi, les anthropologues sont- ils amenés à questionner, transformer ou défendre leurs pratiques, leurs mé thodes, leurs sujets d’enquête, mais également la légitimité de leur discip line. De cette situation découle une série de questions qui seront abordées lors de cette journée d’étude. Parler d’autrui est-il un acte légitime, ou bien intrusif et dominateur ? Comment gérer les interdits, de l’accès au terrain jusqu’à la restitution des données ? L’idée même d’anthrop ologie collaborative ou symétrique ne serait-elle qu’un leurre ? Même si elle ne relève en effet que du méta-savoir des savoirs indigènes, l’anth ropologie ne tire-t-elle pas précisément sa vertu de sa volonté d’ouverture à l’altérité ? Qu’attendent les Amérindiens de « leurs » et hnologues ?
Contact : Cette adresse e-mail est protégée contre les robots sp ammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.
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En Amérique autochtone, du nord au sud du continent, la pratique des ethnologues se voit de plus en plus fréquemment contrainte par des que stions d’ordre politique et éthique. Les restrictions d’accès au terrain se multiplient, justifiées notamment par la critique selon laquelle l’anthrop ologie était, et demeure, la fidèle héritière de l’entreprise coloniale. Le s abus du passé et l’histoire tragique des populations autochtones ont inci té des personnalités autochtones, autant que des chercheurs, à dénoncer la domination épistémique qu’ils considèrent comme inhérente au projet anthrop ologique. Selon certains de ses détracteurs, la discipline serait, au mieux , inutile, et au pire, un délit d’appropriation culturelle.
Dans ce c ontexte, les interlocuteurs autochtones exigent souvent un droit de regard sur la production des chercheurs, contrôlant le déroulement des enquêtes et la diffusion des savoirs qui en résultent. Aussi, les anthropologues sont- ils amenés à questionner, transformer ou défendre leurs pratiques, leurs mé thodes, leurs sujets d’enquête, mais également la légitimité de leur discip line. De cette situation découle une série de questions qui seront abordées lors de cette journée d’étude. Parler d’autrui est-il un acte légitime, ou bien intrusif et dominateur ? Comment gérer les interdits, de l’accès au terrain jusqu’à la restitution des données ? L’idée même d’anthrop ologie collaborative ou symétrique ne serait-elle qu’un leurre ? Même si elle ne relève en effet que du méta-savoir des savoirs indigènes, l’anth ropologie ne tire-t-elle pas précisément sa vertu de sa volonté d’ouverture à l’altérité ? Qu’attendent les Amérindiens de « leurs » et hnologues ?
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