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La séance sera suivi d'un débat avec Grégory Delaplace ( directeur d’étude EPHE), Jessica de Largy Healy (chargée de recherche CNRS, LESC), et Perig Pitrou (directeur de recherche CNRS, LAS).\ncontact: Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez active r le JavaScript pour la visualiser. document.getElementById('cloak7f260 d7a62a6e911b532bafca8ee6e55').innerHTML = ''; var prefix = 'ma' + 'il' + 'to'; var path = 'hr' + 'ef' + '='; var addy7f260d 7a62a6e911b532bafca8ee6e55 = 'societedesam 1;ricanistes' + '@'; addy7f260d7a62a6e911b532baf ca8ee6e55 = addy7f260d7a62a6e911b532bafca8ee6e55 + 'yahoo' + '.' + 'fr'; var addy_text7f260d7a62a6e911b532bafca8ee6e55 = 'so ;cietedesamericanistes' + ' @' + 'yahoo' + '.' + 'fr';document.getElementById('cl oak7f260d7a62a6e911b532bafca8ee6e55').innerHTML += ''+addy_text7f260d7a 62a6e911b532bafca8ee6e55+''; , site: http://www.americanistes.org/ (http: //www.americanistes.org/)\nLes formes du visible (éditions du Seuil, 2021). La figuration n’est pas tout entière livrée à la fantaisie expressive de c eux qui font des images. On ne figure que ce que l’on perçoit ou imagine, e t l’on n’imagine et ne perçoit que ce que l’habitude nous a enseigné à disc erner. Le chemin visuel que nous traçons spontanément dans les plis du mond e dépend de notre appartenance à l’une des quatre régions de l’archipel ont ologique : animisme, naturalisme, totémisme ou analogisme. Chacune de ces r égions correspond à une façon de concevoir l’ossature et le mobilier du mon de, d’en percevoir les continuités et les discontinuités, notamment les div erses lignes de partage entre humains et non-humains.\nMasque yup’ik d’Alas ka, peinture sur écorce aborigène, paysage miniature de la dynastie des Son g, tableau d’intérieur hollandais du XVIIe siècle : par ce qu’elle montre o u omet de montrer, une image révèle un schème figuratif particulier, repéra ble par les moyens formels dont elle use, et par le dispositif grâce auquel elle pourra libérer sa puissance d’agir. Elle nous permet d’accéder, parfo is mieux que par des mots, à ce qui distingue les manières contrastées de v ivre la condition humaine. En comparant avec rigueur des images d’une étour dissante diversité, Philippe Descola pose magistralement les bases théoriqu es d’une anthropologie de la figuration.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

147698 couverture Hres 0 Dans le cadre des conf érences de la Société des américanistes, Philippe Descola, Professeur éméri te au Collège de France, président de la société de 2002 à 2021, prése ntera son dernier ouvrage : Les formes du visible&nbs p;(éditions du Seuil, 2021). La séance sera suivi d'un d ébat avec Grégory Delaplace (directeur d’étude EPHE), Jessica de Largy Heal y (chargée de recherche CNRS, LESC), et Perig Pitrou (directeur de recherch e CNRS, LAS).

contact: Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser., site: http://www.americanistes.org/

Les formes du visible (éditions du Seuil, 2021). La figuration n’est pas tout entière livrée à la fantaisie expressive de ce ux qui font des images. On ne figure que ce que l’on perçoit ou imagine, et l’on n’imagine et ne perçoit que ce que l’habitude nous a enseigné à disce rner. Le chemin visuel que nous traçons spontanément dans les plis du monde dépend de notre appartenance à l’une des quatre régions de l’archipel onto logique : animisme, naturalisme, totémisme ou analogisme. Chacune de ces ré gions correspond à une façon de concevoir l’ossature et le mobilier du mond e, d’en percevoir les continuités et les discontinuités, notamment les dive rses lignes de partage entre humains et non-humains.

Masque yup’ik d’ Alaska, peinture sur écorce aborigène, paysage miniature de la dynastie des Song, tableau d’intérieur hollandais du XVIIe siècle : par ce qu’elle mont re ou omet de montrer, une image révèle un schème figuratif particulier, re pérable par les moyens formels dont elle use, et par le dispositif grâce au quel elle pourra libérer sa puissance d’agir. Elle nous permet d’accéder, p arfois mieux que par des mots, à ce qui distingue les manières contrastées de vivre la condition humaine. En comparant avec rigueur des images d’une é tourdissante diversité, Philippe Descola pose magistralement les bases théo riques d’une anthropologie de la figuration.

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