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CATEGORIES:Anthropologie à Nanterre
CREATED:20220705T131905
SUMMARY:Lieux puissants en Asie du Sud-Est, Anne Yvonne Guillou
LOCATION:Lesc – salle 308F (3e étage)
DESCRIPTION:Des objets qui apparaissent et disparaissent au gré de leur humeur sur les
ruines d’une tour en latérite du 16ème s., dans un monastère bouddhiste pre
sque abandonné. Des photographies qui persistent à rester floues, malgré to
us les efforts de l’ethnographe pour transformer en pixels ces mêmes objets
à l’hétérogénéité têtue (base de yoni* en grès de style angkorien, pot à e
ncens bon marché de style chinois, dinosaure en matière plastique de couleu
r bleue...). Ces indices et quelques autres sont au commencement de mon enq
uête sur la puissance des lieux au Cambodge ; enquête prolongée ensuite de
façon comparative en Asie du Sud-Est au sein d’un travail collectif. Je pré
senterai ces deux étapes déjà réalisées, avant la troisième prévue en 2023.
Cela nous mènera à l’exploration nouvelle de la notion de lieux comme agen
ts animistes à part entière en Asie du Sud-Est (ces lieux étant habituellem
ent considérés comme simples résidences d’êtres eux-mêmes dotés d’agentivit
é) et à l’identification des principes de cette puissance. Ces lieux sont
bien sûr aussi des sites construits autour d’enjeux sociaux locaux forts. C
ette présentation vise à dépasser le tropisme aréal pour entrer en dialogue
avec d’autres anthropologues dont les ethnographies présentent des similar
ités (chinoises, sud-américaines peut-être...).\n*Dans la statuaire angkori
enne (8ème s.-13ème s. de l’EC), le linga, représentation phallique de Siva
, est inséré dans une base symbolisant sa moitié/partenaire féminine, sous
la forme d’un sexe féminin (yoni).\n
X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:Des objets qui apparaissent et disparaissent au gré de leur humeur sur l
es ruines d’une tour en latérite du 16ème s., dans un monastère bouddhiste
presque abandonné. Des photographies qui persistent à rester floues, malgré
tous les efforts de l’ethnographe pour transformer en pixels ces mêmes obj
ets à l’hétérogénéité têtue (base de yoni* en grès de style angkorien, pot
à encens bon marché de style chinois, dinosaure en matière plastique de cou
leur bleue...). Ces indices et quelques autres sont au commencement de mon
enquête sur la puissance des lieux au Cambodge ; enquête prolongée ensuite
de façon comparative en Asie du Sud-Est au sein d’un travail collectif. Je
présenterai ces deux étapes déjà réalisées, avant la troisième prévue en 20
23. Cela nous mènera à l’exploration nouvelle de la notion de lieux comme a
gents animistes à part entière en Asie du Sud-Est (ces lieux étant habituel
lement considérés comme simples résidences d’êtres eux-mêmes dotés d’agenti
vité) et à l’identification des principes de cette puissance. Ces lie
ux sont bien sûr aussi des sites construits autour d’enjeux sociaux locaux
forts. Cette présentation vise à dépasser le tropisme aréal pour entrer en
dialogue avec d’autres anthropologues dont les ethnographies présentent des
similarités (chinoises, sud-américaines peut-être...).
*Dans la stat
uaire angkorienne (8ème s.-13ème s. de l’EC), le linga, représentation phal
lique de Siva, est inséré dans une base symbolisant sa moitié/partenaire fé
minine, sous la forme d’un sexe féminin (yoni).
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