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C'était le résulta t d’exceptionnelles politiques de la culture inaugurés par le leader indépe ndantiste Jean-Marie Tjibaou et d'une structure de circulation des connaiss ances” fortement liée aux revendications du peuple kanak. La rencontre de C anala donna naissance à un mouvement qui dépassa les frontières de la musiq ue, créant un espace capable de générer une nouvelle vision politique et un e nouvelle forme d'engagement et de souveraineté à travers l'art et les per formances. Dans ce séminaire, je retracerai l'histoire de ce mouvement et j 'expliquerai comment son développement a été étroitement lié aux phases his toriques auxquelles le pays a été confronté et aux différentes politiques c ulturelles qui ont suivi. J'exposerai d'abord le contexte socio-historique qui a façonné la naissance du kaneka, et je mettrai en évidence ses enjeux politiques et les connexions pan-pacifiques existantes; ensuite, j'analyser ai l'"âge d'or" du kaneka pendant les années 1990, son entrée dans l'indust rie musicale la tentative d'institutionnalisation et son échec subséquent.E nfin, je présenterai le travail de la deuxième génération kaneka, qui, au c ours de la dernière décennie, a produit une véritable renaissance du mouvem ent en avançant de nouvelles propositions artistiques et intellectuelles. J ’essayerai de montrer que le kaneka ne peut pas être considéré uniquement c omme un mouvement musical, mais plutôt comme un phénomène social complet, u n espace d'action essentiellement juvénile, une forme d'engagement politiqu e qui implique principalement un engagement artistique et culturel et une r é-interrogation de son propre patrimoine et histoire.\n*Matteo Gallo est ch ercheur post-doctorant au Musée du Quai Branly (2020-2022),Cultore della Ma teria à l’Université « La Sapienza » de Rome et chercheur associé au CREDO Marseille. Il travaille depuis 2015 en Nouvelle-Calédonie, notamment dans l a région Paici au nord de la Grande Terre. Ses recherches portent sur plusi eurs thématiques liées aux : politiques mémorielles, relation entre cherche urs et autochtones, pratiques locales de valorisation et transmission du pa ssé, avec une attention spécifique aux pratiques artistiques et culturelles des jeunes. Il a soutenu une thèse portant comme titre : Living Wisdoms in the Forest. Connections and Cultural Practices of Youth among the Kanak of Wëté valley, New Caledonia Universités de Vérone, Padoue, “Ca’ Foscari” Ve nise). Depuis 2020 s’intérêt à la relation entre la circulation des savoirs et le réveil de consciences politiques, à partir d’une étude du kaneka : u n mouvement artistique et musical de la Nouvelle-Calédonie né dans les anné es ’80, pendant la période des revendications du peuple kanak.\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:Seminaire Gallo 2022.png

Avec Matteo Gal lo*

En février 1986, alors que les émeutes pour l'indépendan ce s'intensifiaient dans la Nouvelle-Calédonie, lors d'une réunion dans une tribu de Canala (au nord-est de la Grande Terre), un groupe de jeunes se r éunit pour réfléchir à la création d'une musique qui puisse représenter le symbole du peuple kanak et de sa quête de souveraineté. C'était le résultat d’exceptionnelles politiques de la culture inaugurés par le leader indépen dantiste Jean-Marie Tjibaou et d'une structure de circulation des connaissa nces” fortement liée aux revendications du peuple kanak. La rencontre de Ca nala donna naissance à un mouvement qui dépassa les frontières de la musiqu e, créant un espace capable de générer une nouvelle vision politique et une nouvelle forme d'engagement et de souveraineté à travers l'art et les perf ormances. Dans ce séminaire, je retracerai l'histoire de ce mouvement et j' expliquerai comment son développement a été étroitement lié aux phases hist oriques auxquelles le pays a été confronté et aux différentes politiques cu lturelles qui ont suivi. J'exposerai d'abord le contexte socio-historique q ui a façonné la naissance du kaneka, et je mettrai en évidence ses enjeux p olitiques et les connexions pan-pacifiques existantes; ensuite, j'analysera i l'"âge d'or" du kaneka pendant les années 1990, son entrée dans l'industr ie musicale la tentative d'institutionnalisation et son échec subséquent.En fin, je présenterai le travail de la deuxième génération kaneka, qui, au co urs de la dernière décennie, a produit une véritable renaissance du mouveme nt en avançant de nouvelles propositions artistiques et intellectuelles. J’ essayerai de montrer que le kaneka ne peut pas être considéré uniquement co mme un mouvement musical, mais plutôt comme un phénomène social complet, un espace d'action essentiellement juvénile, une forme d'engagement politique qui implique principalement un engagement artistique et culturel et une ré -interrogation de son propre patrimoine et histoire.

*Matteo Gallo est chercheur post-doctorant au Musée du Quai Branly (2020-2 022),Cultore della Materia à l’Université « La Sapienza » de Rome et chercheur associé au CREDO Marseille. Il travaille depuis 2015 en Nouve lle-Calédonie, notamment dans la région Paici au nord de la Grande Terre. S es recherches portent sur plusieurs thématiques liées aux : politiques mémorielles, relation entre chercheurs et autochtones, pratiques locales d e valorisation et transmission du passé, avec une attention spécifique aux pratiques artistiques et culturelles des jeunes. Il a soutenu une thèse por tant comme titre : Living Wisdoms in the Forest. Connections and Cultu ral Practices of Youth among the Kanak of Wëté valley, New Caledonia Univer sités de Vérone, Padoue, “Ca’ Foscari” Venise). Depuis 2020 s’intérêt à la relation entre la circulation des savoirs et le réveil de consciences polit iques, à partir d’une étude du kaneka : un mouvement artistique et mus ical de la Nouvelle-Calédonie né dans les années ’80, pendant la période de s revendications du peuple kanak.

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