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LOCATION:Lesc – salle 304F (3e étage) - 21\, allée de l’Université\, Nanterre\, \, 9 2000\, France DESCRIPTION:Tant que les lions n'auront pas leurs propres historiens... \nAtelier ouver t à tous les membres du laboratoire (pour accéder aux matériaux de la séanc e, cliquez ici (fr/laboratoire/agenda/9788/lien-pour-atelier-chantiers), au thentification nécessaire).\nLe texte que je soumets à la discussion pour c ette séance découle de problèmes rencontrés lors de l’écriture d’un chapitr e de thèse devant introduire à l’histoire de la région "Omo Sud" au Sud-Oue st de l’Ethiopie.\nMon problème est que l’histoire de cette région est impo ssible à écrire sans se fonder démesurément sur des points de vue de vainqu eurs, qui ont ensuite créé et administré/consommé/etc. cette région comme u n tout. Les sources orales, qui existent, se concentrent sur des périodes p lus récentes et sont centrées sur les populations de plus petite échelle qu i les racontent.\nPour répondre à cette difficulté, j’ai imaginé la constru ction de "récits parodiques de l'histoire", paraphrasés ou empruntés à des sources historiques réelles, mais dont je voulais exagérer les traits de fa çon à faire ressortir par l'absurde, ou plutôt par la satire, les entrepris es de dominations qu'ils incarnent et qui les dépassent.\nLe but est de fai re sentir aux lecteurs le poids d'évènements historiques qui font de la déf inition du territoire jusqu'aujourd'hui un constant vecteur d'établissement d'empires via des discours sur la découverte et l'apport de la civilisatio n. Soit, dans les mots d'Anna Tsing (Frictions 2005), "rendre le lecteur se nsible à la brutalité de la zone frontière". Des explorations par des europ éens contemporains des ravages coloniaux à la mise en vitrine touristique i n situ en passant par la brutalité des conquête abyssine et l’assimilation par la force à l’empire des rois d’Ethiopie, c'est à cet ordre des idées et des pouvoirs, et à sa permanence, que je veux rendre sensible.\nAnalyser e n "sociologue omniscient" leurs récits de l'histoire ne me semblait pas suf fire, car en les citant toujours, c'est toujours eux qu'on entend. L’asymét rie est bien résumée par la maxime : « tant que les lions n’auront pas d’hi storiens, l’histoire sera toujours à la gloire des chasseurs. » Quitte à n’ entendre que les voix qui nous sommes restées, je voulais que ces récits se contredisent ou se mangent eux-mêmes. Je me suis demandé : comment subvert ir un récit de l'histoire, comment raconter l'histoire de façon à comprendr e immédiatement qu'on n'a que la version du chasseur, et qu'elle n'a rien à voir avec la version du lion ?\nJ’ai donc imaginé de construire trois réci ts : le compte-rendu à une association géographique d’un explorateur europé en, la lettre amoureuse et déprimée d'un administrateur nord-éthiopien exil é, et le blog de voyage d’un touriste du XXIème siècle.\nJe vous livre le p remier récit, suivi d’une tentative d’introduction pas académique.\nLes que stions que je me pose sont : Est-ce que le récit fonctionne ? Peut-il fonct ionner seul ? (Je reprends les mots bien choisis de Sarah :) la tentative p arodique peut-elle se passer d'un appareillage académique explicatif sur so n intention ? Enfin, faudrait-il dans le texte donner plus d’indice sur ce qui a trait à l’invention (la parodie) et ce qui a trait au fait historique ?\nPS : Disclaimer linguistique : le texte est issu de ma thèse qui est ré digée en anglais, donc en anglais! (Avec des irrégularités car je dois trou ver une édition anglais de Cent ans de solitude. Lissage en cours, d’avance mes excuses!)\nMarion Langumier\n X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:

Tant que les lions n'auront pas leurs propres historiens...

Atelier ouvert à tous les membres du laboratoire (pour accéder aux maté riaux de la séance, cliquez ici, authentification nécessaire).

Le texte que je soumets à la discus sion pour cette séance découle de problèmes rencontrés lors de l’écriture d ’un chapitre de thèse devant introduire à l’histoire de la région "Omo Sud" au Sud-Ouest de l’Ethiopie.
Mon problème est que l’histoire de cette région est impossible à écrire sans se fonder démesurément sur des points d e vue de vainqueurs, qui ont ensuite créé et administré/consommé/etc. cette région comme un tout. Les sources orales, qui existent, se concentrent sur des périodes plus récentes et sont centrées sur les populations de plus pe tite échelle qui les racontent.
Pour répondre à cette difficulté, j’ai imaginé la construction de "récits parodiques de l'histoire", paraphrasés ou empruntés à des sources historiques réelles, mais dont je voulais exagér er les traits de façon à faire ressortir par l'absurde, ou plutôt par la sa tire, les entreprises de dominations qu'ils incarnent et qui les dépassent.
Le but est de faire sentir aux lecteurs le poids d'évènements histori ques qui font de la définition du territoire jusqu'aujourd'hui un constant vecteur d'établissement d'empires via des discours sur la découverte et l'a pport de la civilisation. Soit, dans les mots d'Anna Tsing (Frictions 2005) , "rendre le lecteur sensible à la brutalité de la zone frontière". Des exp lorations par des européens contemporains des ravages coloniaux à la mise e n vitrine touristique in situ en passant par la brutalité des conq uête abyssine et l’assimilation par la force à l’empire des rois d’Ethiopie , c'est à cet ordre des idées et des pouvoirs, et à sa permanence, que je v eux rendre sensible.
Analyser en "sociologue omniscient" leurs récits de l'histoire ne me semblait pas suffire, car en les citant toujours, c'est toujours eux qu'on entend. L’asymétrie est bien résumée par la maxime  ;: « tant que les lions n’auront pas d’historiens, l’histoire sera tou jours à la gloire des chasseurs. » Quitte à n’entendre que les voix qu i nous sommes restées, je voulais que ces récits se contredisent ou se mang ent eux-mêmes. Je me suis demandé : comment subvertir un récit de l'histoir e, comment raconter l'histoire de façon à comprendre immédiatement qu'on n' a que la version du chasseur, et qu'elle n'a rien à voir avec la version du lion ?
J’ai donc imaginé de construire trois récits : le compte- rendu à une association géographique d’un explorateur européen, la lettre a moureuse et déprimée d'un administrateur nord-éthiopien exilé, et le blog d e voyage d’un touriste du XXIème siècle.
Je vous livre le premier réci t, suivi d’une tentative d’introduction pas académique.
Les questions que je me pose sont : Est-ce que le récit fonctionne ? Peut-il fonctionner seul ? (Je reprends les mots bien choisis de Sarah :) la tentative parodiqu e peut-elle se passer d'un appareillage académique explicatif sur son inten tion ? Enfin, faudrait-il dans le texte donner plus d’indice sur ce qui a t rait à l’invention (la parodie) et ce qui a trait au fait historique ?
PS : Disclaimer linguistique : le texte est issu de ma thèse qui est rédigée en anglais, donc en anglais! (Avec des irrégularités car je dois trouver une édition anglais de Cent ans de solitude. L issage en cours, d’avance mes excuses!)
Marion Langumier

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