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Seminaire BoniniBaraldi 2023Avec Filippo Bonini Baraldi

Depuis 2015 je mène des recherc hes de terrain dans la Zona da Mata Norte du Pernambouc (Brésil), une région fertile pour la canne à sucre, la violence, et la sorcellerie (< em>macumba, catimbó). Pendant la période du Carnaval, les tra vailleurs ruraux qui pratiquent le Maracatu de baque solto – une p erformance-rituel qui peut réunir jusqu’à deux-cent personnes – se sentent vulnérables à diverses maladies, provoquées par l’« œil envieux » (olho grande, inveja) de leurs rivaux. Cela les pousse à mettre e n œuvre de nombreuses stratégies défensives, mobilisant à la fois un savoir -faire religieux (jurema) et une esthétique élaborée et multiforme (décorations de costumes, poésie, musique, danse). Tout est fait pour «&nb sp;fermer le corps » (fechar o corpo) : dans ce contexte , « corps fermé » est synonyme de corps protégé, puissant, sain, invincible, tandis que l’expression « corps ouvert » fait référence à un corps faible, vulnérable aux attaques physiques et symboliques des rivau x.

Mon hypothèse est que ce « verrouillage corporel », tant sur le plan individuel que collectif, n’est efficace que lorsque les musiciens et les danseurs parviennent à un niveau exacerbé de coordination interpersonnelle, exprimée localement par le concept de « consonance&n bsp;» (consonância). À l’inverse, une action musicale ou dansée ma l coordonnée génère des « trous » (furos) qui peuvent «& nbsp;fracturer » (desmantelar) le groupe, exposant ses membre s à toutes sortes de problèmes de santé. Si cette hypothèse n’a rien d’éton nant, il est plus complexe de montrer comment elle se traduit sur le plan f ormel de l’analyse musicale et choréologique. Elle ouvre aussi sur des ques tionnements plus généraux dans le domaine de l’anthropologie des émotions e t de la santé : coordonner des intentions et des mouvements dans une a ction commune, ne serait-il pas le meilleur antidote contre l’envie – émoti on sociale qui peut être comprise comme l’exact contraire de l’empathie&nbs p;? Manipuler la perméabilité corporelle, ne serait-elle pas une strat égie commune à des nombreuses théories et pratiques thérapeutiques du monde ? Si les sons y jouent un rôle souvent central, serait-ce (aussi) parc e qu’ils permettent de manier des oppositions conceptuelles telles « o uvert vs. fermé » et « entrée vs. sortie » ?

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