Avec Waed Bou Hassoun
Chez les Druzes du sud de la Syrie, les
cimetières ne sont pas le lieu de la célébration de la mémoire des morts. S
uivant en cela la logique de leur foi en la reincarnation, les Druzes mette
nt en terre les dépouilles à l’écart des villages, dans des cimetières qu’i
ls ne visitent jamais. Traditionnellement, c’est uniquement dans le temps e
t dans l’espace des funérailles d’un individu particulier que se met en mar
che le souvenir du défunt, ainsi que celui des morts précédents de la commu
nauté, à travers les tanwih (lamentations) des femmes. Les pratiqu
es orales féminines
permettent aussi d’exprimer la tristesse de toute
la communauté et d’amorcer le processus de deuil individuel et collectif.
Mais ces dernières années, le quotidien de la communaute druze a été m arque par l’arrivée des réseaux sociaux. Facebook est peu à peu devenu une alternative numérique à cet espace-temps des funerailles physiques, et un l ieu de commémoration et d’expression des émotions. Quelles nouvelles pratiq ues en lien avec la mort cette plateforme permet-elle ? Ces usages du numér ique liés à la mort s'inscrivent-ils dans la continuité des pratiques funér aires ? Comment participent-ils au processus de commémoration, d'expression des émotions et de travail de deuil ?
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Chez les Druzes du
sud de la Syrie, les cimetières ne sont pas le lieu de la célébration de la
mémoire des morts. Suivant en cela la logique de leur foi en la reincarnat
ion, les Druzes mettent en terre les dépouilles à l’écart des villages, dan
s des cimetières qu’ils ne visitent jamais. Traditionnellement, c’est uniqu
ement dans le temps et dans l’espace des funérailles d’un individu particul
ier que se met en marche le souvenir du défunt, ainsi que celui des morts p
récédents de la communauté, à travers les tanwih (lamentations) de
s femmes. Les pratiques orales féminines
permettent aussi d’exprimer l
a tristesse de toute la communauté et d’amorcer le processus de deuil indiv
iduel et collectif.
Mais ces dernières années, le quotidien de la com munaute druze a été marque par l’arrivée des réseaux sociaux. Facebook est peu à peu devenu une alternative numérique à cet espace-temps des funeraill es physiques, et un lieu de commémoration et d’expression des émotions. Que lles nouvelles pratiques en lien avec la mort cette plateforme permet-elle ? Ces usages du numérique liés à la mort s'inscrivent-ils dans la continuit é des pratiques funéraires ? Comment participent-ils au processus de commém oration, d'expression des émotions et de travail de deuil ?
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