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Les Bororo sont un peuple du Brésil Central, du tronc linguistique macro-Jê, bien connus des ethnologues pour leur organisation sociale dualiste. Cette communication a pour but d’interroger leur notion de iwu, « corps », à partir des pratiques cérémonielles qui mettent en action tous les groupes de personnes qui relèvent de cet ensemble que l’ethnologie a jusqu’ici considéré comme constituant « le peuple bororo ». Le rôle de l’altérité comme fondement de la production de la « personne » et de ses diverses identités sera présenté à partir de données issues d’une ethnographie menée en 2023 et d’un bilan critique de la littérature ethnographique consacrée aux Bororo.

Les funérailles (itaga) et les cérémonies de nomination (ipare) mettent en place une série d’échanges d’objets, de noms, de parenté, et de qualités-manières transmises par les « esprits » aroe. La circulation de ces « biens » fait apparaître ce que J. C. Crocker appelle the ideal village plan, comme un circuit, un flux de biens, visibles ou invisibles, et de potentialités qui s’inscrivent dans l’espace ainsi que dans les corps des personnes. Plus qu’une carte architecturale qui organise l’espace, ce « plan de village idéal » exprime les relations entre différents types de personnes (impliquant la parenté, la politique, et les « esprits » aroe et bope) susceptibles de produire les « héros mythiques » Baitogogo et Itubore – chefs des villages des morts.

Dans cette démarche, il s’agira d’interroger, en adoptant le point de vue bororo, ce qui constitue la différence entre un groupe de personnes et un autre : entre l’une et l’autre moitié (Ecerae et Tugarege) ; entre les habitants d’un village et ceux d’un autre (korege, étrangers) ; entre les Bororo et les autres Amérindiens (bakairi) ; entre les Bororo et les ennemis (kaiamo) ; et enfin entre les Bororo et les non-indigènes (barae). Au regard de cette action des « autres » sur la production du corps (et de l’identité) bororo, on conclura en s'interrogeant sur l'impact de cette pluralité de l’altérité sur la notion même de « peuple bororo ».

Cliché : Le chef-chanteur, boe eimejera, Raimundo Itogoga dessine le « plan du village idéal » sur le sol d’Apido Paro / © Pedro Almeida Meniconi, mai 2023.