This special issue brings together anthropologists, historians and ethnomusicologists to discuss how digital communication devices have continued, reinforced or altered the ways in which African people share sounds and images of performance. We argue that the production and circulation of musical files often follow historical patterns shaped by direct contact or older sound reproduction technologies. On the other hand, we question the social, political and aesthetic ramifications of these circulation networks in an age of digital sharing. Some of the authors who contributed to this special issue draw on long-time ethnographic fieldwork and have witnessed the arrival of digital technologies and the changes that unfolded; others rely on oral history and archival work. The case studies presented here delve into various African countries and contexts. They look at past conflicts (Raymok Ketema on the Eritrean liberation struggle) and current ones (Katell Morand on the recent war in northern Ethiopia), emphasizing the ways in which digital circulation participates in the construction of collective memory. Attention is also given to electoral communication, the building of political consensus (Giordano Marmone on pastoral northern Kenya), and strategies for controlling circulation (exemplified by the three generations of Nigerien griots discussed by Sandra Bornand). The growing presence of streaming platforms and social media in Africa is discussed in Schalk van der Merwe’s study of transformations of ‘Afrikaans music’ in post-apartheid South Africa.

La matériologie profonde dont les principes sont déclinés dans les pages qui suivent est une discipline d’enquête et de design, qui tire les leçons du néomatérialisme sur l’intrication des phénomènes biologiques, physiques et matériels. Elle explore la complexité « compositionnelle » des objets, des infrastructures et des systèmes techniques afin d’orienter leur production et leur gouvernance. Elle articule immersion, investigation, exploration de modèles de conception alternatifs et aide à la prise de décision. Les auteurs nous proposent ici quatre kits par lesquels tisser de nouveaux liens avec la matière. Ces kits, d’enquête, de design, d’enseignement et, enfin, de gouvernance et de circulation des données, permettent de restituer à la matière son étrangeté, sa bizarrerie complexe et ses strates infinies. Quelle bizarrerie ? La bizarrerie de la matière qui nous est inhospitalière : celle dont l'apnéiste fait l'expérience dans les profondeurs, celle de la matière irradiée, ou encore, celle des usines où l'on ne peut entrer qu'en scaphandre.

https://www.lestempsquirestent.org/fr/numeros/numero-8/materiologie-profonde-le-manifeste

Cette recherche vise à déconstruire l’étiquette d’« hommes seuls » appliquée aux jeunes migrants maliens en banlieue parisienne. Loin d’être isolés, ils maintiennent des réseaux relationnels complexes et essentiels à leur identité. Le terrain ethnographique a révélé comment les transferts d’argent vers le Mali dépassent la simple dimension économique pour devenir un outil de construction d’une masculinité valorisée et d’affirmation sociale. Ces hommes vivent un paradoxe : respectés au Mali grâce à leurs envois financiers, ils sont simultanément vulnérables face à l’administration française. Cette double identité, entre « ici » et « là-bas », s’inscrit dans une tradition migratoire ouest-africaine vers la France.

L’orientation islamique du nouveau pouvoir syrien pose avec acuité la question de la place des différentes minorités religieuses dans le pays. Parmi celles-ci, les chrétiens tendent à se forger une place particulière, rompant définitivement avec la politique de l’ancien régime Assad qui prônait une solidarité entre minorités. Cet article cherche à saisir les enjeux posés en interne et à l’international par la question du confessionnalisme dans l’édification du nouveau pouvoir ainsi que de proposer une analyse circonstanciée des positionnements des chrétiens dans le nouvel échiquier politique à partir de l’observation de leurs dynamiques institutionnelles et locales à Damas.