La thèse analyse les rapports que les communautés q’eqchi’ déplacées dans le Petén (Guatemala) entretiennent avec des « lieux sacrés ». Des expressions aux significations distinctes coexistent dans ce contexte multilingue, comme lugares sagrados et son calque q’eqchi’ loq’laj na’ajej. Leur diffusion, depuis la seconde moitié du xx^e siècle, s’inscrit dans l’essor des notions de patrimoine et d’héritage culturel, sous l’impulsion des mouvements politiques mayas, en résonance avec les courants New Age et « néo‑indien » dans un contexte postguerre et postgénocide. Ces lieux articulent des rapports complexes à l’identité, à l’histoire et aux antécesseurs aujourd’hui désignés comme « Mayas » et supposés avoir habiter ces sites, les avoir construits, voire s’y incarner dans le présent. Ils font écho à des dynamiques observées ailleurs, où certains lieux deviennent des instruments politiques pris dans des récits nationaux ou identitaires, traversés par des enjeux économiques et écologiques majeurs. À partir d’une ethnographie de 16 mois, la thèse montre en quoi la catégorie des « lieux sacrés » s’incarne de différentes manières dans les discours, oscillant entre des lieux emblématiques d’identités autochtones idéalisées et des lieux-entités avec lesquels il convient d’interagir avec prudence au quotidien, ou plus directement en contexte rituel. À partir d’une approche d’anthropologie linguistique et pragmatique, la thèse défend l’idée que la catégorie des « lieux sacrés » fait l’objet de réinterprétations constantes et participe localement de formes de résistances et d’adaptation politique dans une société rongée par l’extractivisme et la colonialité.

Abstract : The thesis analyses the relationship that displaced Q’eqchi’ communities in Petén (Guatemala) have with “sacred places”. Expressions with distinct meanings coexist in this multilingual context, such as lugares sagrados and its Q’eqchi’ calc loq’laj na’ajej. Their spread since the second half of the 20^th century is part of the rise of notions of heritage and cultural legacy, driven by Maya political movements, in resonance with New Age and ‘neo-Indian’ trends in a post-war and post-genocide context. These places articulate complex relationships with identity, history and antecessors now referred to as ‘Mayas’ and believed to have inhabited these sites, built them, or even to be embodied there in the present. They echo dynamics observed elsewhere, where certain places become political instruments caught up in national or identity narratives, traversed by major economic and ecological issues. Based on 16 months of ethnographic research, the thesis shows how the category of ‘sacred places’ is embodied in different ways in discourse, oscillating between places emblematic of idealized indigenous identities and places-entities with which one must interact with caution on a daily basis, or more directly in a ritual context. Based on a linguistic and pragmatic anthropological approach, the thesis argues that the category of ‘sacred places’ is subject to continuous reinterpretation and contributes locally to forms of resistance and political adaptation in a society ravaged by extractivism and colonialism.