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Avec Loïc Ponceau

Prenant place dans ma troisième année de thèse, cette présentation sera l’occasion de revenir sur des investigations menées depuis 2020 au sein de communautés musicales notamment caractérisées par des pratiques expérimentales et expérientielles. Souvent qualifiées d’underground, alternatives, marginales ou DIY (Do it Yourself), celles-ci se trouvent marquées par une volonté de ré-appropriation artisanale des processus musicaux - mais aussi plus amplement artistiques et vitaux - entrainant des mises en oeuvre et compréhensions particulières de ceux-ci. Jouer, enregistrer, écouter, éditer de la musique, organiser un concert participe ici à un même élan « horizontalisant » - auquel l’ethnomusicologue n’échappe pas -, amenant les acteurs à une démarche de définition commune du musical.

À Strasbourg, Vaulx-en-Velin, Bruxelles, Marseille ou Montreuil, cet entrelacs se trouve toujours reconfiguré, enrichi et partagé, au fil des concerts, écoutes, tournées, rencontres, résidences, fêtes, enregistrements et déplacements par de nombreuses personnes et entités, souvent polyvalentes - musiciens et artistes, espaces de création, éditeurs, radios, organisateurs, lieux de vie, d'exposition et de concert, enthousiastes bénévoles et investis. Une salle de concert non déclarée et autogérée, proposant une programmation hétéroclite, à la fois exigeante et ouverte ;
une collection de disque personnelle ; la tournée d'un ensemble musical cheminant entre différents lieux ; un lieu d'échange et d'écoute online ; une colocation servant aussi d'espace de création, où s’organisent également ponctuellement des festivités : cette constellation d’écosystèmes socio-esthétiques, où se déploie un faire hétéroclite et émancipateur, apparaît comme un endroit pertinent - quoiqu’éclaté et vaste - de la recherche.

Ancrés dans un univers contre-culturel affirmé et composite, dépassant souvent la seule sphère du musical, ces pratiques (manières de faire et de s’organiser), conceptions et réseaux se frottent, se superposent en des endroits, entrent en dissonances en d’autres. Ils s’inscrivent dans une historicité foisonnante (Do It Yourself du punk, art brut, pensées libertaires et de l’autogestion politique, free parties, recherches artistiques et scientifiques, luttes pour les minorités…) et s’incarnent dans des esthétiques diverses, singulières et hybrides, rendant a priori difficile la circonscription d’un objet d’étude qui semble sans cesse s’échapper. Mais c’est justement dans cette complexité traversée par des compréhensions et pratiques similaires que celui-ci se dessine.