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Discutant : Oscar Ivan Garcia – Univ. de Bretagne occidentale

Les savoirs chamaniques des peuples indigènes d’Amazonie colombienne sont généralement décrits comme un répertoire collectif et stable, transmis par les mythes et les formules rituelles. Cette communication défend la thèse contraire : il s’agit d’un savoir en perpétuelle actualisation créatrice. La question qui l’oriente est double : comment s’articulent, dans la pratique chamanique, les savoirs communs et les innovations singulières ? Et par quels dispositifs cette actualisation se produit-elle ? Dans le cas des Makuna, et d’autres peuples tukano orientaux, la réponse se trouve dans les keti oka mari, les « chemins de pensée ». Il s’agit de parcours mentaux dans lesquels les chamanes combinent les formules de la langue chamanique keti oka pour relier des lieux, des maisons d’esprits, des corps et des fluides de démiurges et d’ancêtres, des artefacts rituels, des plantes et des espèces animales, au sein d’une cosmologie multi-échelle où se superposent le cosmos, la maison, le corps humain, les artefacts et certaines plantes et animaux. Chaque parcours s’organise à partir d’un axe linéaire qui nomme une séquence de lieux selon un ordre hiérarchisé et, à son tour, chaque lieu se déploie en listes d’êtres, d’artefacts, de substances, etc. Mais, selon le contexte d’action (protection du territoire, fabrication des personnes et renforcement de la vitalité, fécondation des humains et des non-humains dans les bals rituels, diagnostic et cure des maladies), les éléments de ces formules sont permutables, engendrant des combinaisons et des effets divers. Cette structure révèle la double nature du savoir chamanique : d’un côté, les chemins sont circonscrits à un schème cosmologique général et à des formules standardisées de savoir commun ; de l’autre, ils demeurent ouverts à de nouvelles connexions entre un chamane et des agents non humains, activées face à des situations inédites (comme l’arrivée de la Covid 19) ou à la perte d’efficacité d’une formule. Les chemins de pensée, et la permutabilité des éléments qui les composent, sont le point de confluence entre le savoir collectif et la créativité singulière, là où s’actualise et s’étend le répertoire des savoirs makuna.