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Le Mont Qingcheng au Sichuan est le lieu saint taoïste le plus important du Sud-Ouest chinois. Célèbre circuit de pèlerinage et site historique connu comme l’un des berceaux du taoïsme religieux, il est notoirement fréquenté pour la qualité des « souffles vitaux » (qi) qu’il renferme. Ceux-ci font l’objet de nombreuses pratiques visant à en absorber la teneur bénéfique afin qu’elle profite à la santé des visiteurs. Depuis quarante ans que les temples ont rouvert après la Révolution culturelle, l’engouement des pèlerins pour les qi du Mont Qingcheng ne cesse de croître, tant et si bien que l’État local et les milieux d’affaires se sont alliés en vue de générer des profits à partir des pratiques de l’énergie vitale. Cette intervention s’intéressera aux aspects économiques de ces pratiques, c’est-à-dire aux relations qu’elles engendrent entre visiteurs, spécialistes religieux, autorités politiques et acteurs du monde des affaires. Le cas du Mont Qingcheng sera le point de départ d’une réflexion comparative, encore préliminaire, sur la notion de « vitalité » en anthropologie. Souvent pensée comme une énergie circulante et événementielle proche du concept de mana (Chau 2008, Da Col 2012), l’ethnographie d’une montagne taoïste pousse toutefois à explorer cette notion du point de vue de ses ancrages territoriaux et de ses fondements religieux.